Ганс - Сексуальная жизнь в Древней Греции

Под именем Мелеагра до нас дошла эпиграмма (Ант. Пал., v, 192): «Если увидишь Каллистона голым, скажешь: «Вот стоит двойная сиракузская буква, перевернутая кверху ногами» [170].

В Греции часто пекли сладости в форме фаллоса. Как мы уже упоминали, мужчинам нравилось, чтобы женщины удаляли волосы с интимных частей, которые либо выщипывались, либо прижигались. Комический поэт Платон говорил о «миртовых зарослях, выдираемых рукой», и, в соответствии с Аристофаном, женщины использовали для этой цели горящий светильник, как – если только наше понимание верно – это видно на картине, опубликованной Моллом; горячий пепел также использовали в этих целях. Очевидно, депиляция была правилом, поскольку пышная растительность южных женщин, очевидно, мешала видеть сам орган, во всяком случае, из многих отрывков ясно, что греческих мужчин радовало гладкое лоно, а не покрытое волосами. Например, у Аристофана в «Лисистрате» (148 сл.) читаем: «Когда сидеть мы будем, надушенные, в коротеньких рубашечках в прошивочку, с открытой шейкой, грудкой, с щелкой выбритой, мужчинам распаленным ласк захочется, а мы им не дадимся, мы воздержимся. Тут, знаю я, тотчас они помирятся» [171].

Аристофан в то же время довольно часто описывает и женские желания: «Но когда убеждающий сладко Эрот и Киприда, рожденная морем, золотую тоску в наши груди вдохнет и расправит желаньями члены, и упругую силу мужам подарит, и протянет их руки к объятьям. Вот тогда назовут нас Эллады сыны Разрешительницами сражений» [172].

Косвенным показателем, поскольку игра слов непереводима, является ряд строк в комедии Аристофана «Женщины на празднике Фесмофорий», в которых постоянно говорится о ягодицах. В «Лисистрате» лаконец восхищенно восклицает: «Ее ягодицы неописуемо прекрасны», а в «Мире» слуга говорит: «Девушка вымылась, как прекрасны и гладки ее ягодицы». Кокетливое движение этим местом, которым женщины обычно привлекали мужчин, в соответствии с фрагментом комедии называлось peri-proktian.

Именно эта часть тела страдала, когда детей наказывали розгами или палкой, что известно из рисунков вазовой живописи или из отрывка Геронда (vii, 13); в Национальном музее Неаполя хранится ваза, на которой изображены два полуобнаженных юноши, лежащие на ложе и повернувшие головы в сторону женщины, которая задрала одежды, чтобы показать обнаженные ягодицы.

О самокастрации жрецов культа сирийской богини Галлоты Лукиан (О сирийской богине, 50) рассказывает следующее: «В определенные дни толпа собиралась в храме; многие жрицы и жрецы, посвятившие себя богам, о которых я говорил, справляют мистерии, режут себе руки и бьют друг друга по спинам. Это действо сопровождается многочисленными звуками флейт, барабанов, а иные распевают гимны и священные песни. Все это происходит вне пределов храма, и участвующие в этих церемониях не заходят внутрь. В эти дни жрицы безумствуют; когда обрываются звуки флейт и церемония заканчивается, многие становятся неистовыми, безумие охватывает и некоторых пришедших посмотреть на церемонию, после чего происходит то, о чем я собираюсь рассказать. Юноша, чья очередь выпала на этот раз, сбросив одежды, с громким криком врывается в середину толпы и поднимает меч – один из тех, что здесь хранятся многие годы именно для этой цели. Крепко зажав меч, он мгновенно оскопляет себя и бежит по городу, неся результат содеянного в руке. В том доме, куда он бросит то, что он отрезал, он получает женское платье и украшения». Так происходила кастрация. Когда проходит восторженное возбуждение от самооскопления, многие жертвоприношения «великой матери» приносятся теми, которые кастрировали себя, среди них кимвалы и трещотки, ножи, которыми было совершено нечестивое деяние, и «нежные волосы, которые юноша столь горделиво прежде откидывал назад». Об этом свидетельствуют анонимная эпиграмма в «Антологии» и другие авторы.

Хотя оргиастические культы имели восточное происхождение, родственный культ Реи Кибелы весьма рано проник в Грецию, хотя и в более мягкой форме, поэтому самооскопление здесь было крайне редко, если действительно такие вещи случались.

Самооскопление могло происходить и по другим причинам, как это описал Виланд в своем произведении «Com-babus», который основывался на античных источниках.