Михаэль Лайтман - Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (cтарое издание).

Ответ:Лицом (паним) называется часть парцуфа от пэ до табур, в которой он получает свет с помощью экрана и отраженного света, но свет паним (лика) – это свет хохма, свет схожести с Творцом. Моше – парцуф. Исраэль – прочие желания, которые затем также участвуют в получении света, а пока они келим ненаполненные, т.к. только Моше получил Тору (свет) от Творца, а затем уже следующие его зивугим на более уменьшенные решимот дают нам распространение Торы (света) среди душ.

Вопрос:Сейчас я изучаю книгу «Мидраш рассказывает» рабби Моше Вейсмана. Относительно того, должен ли еврей работать, там сказано следующее: «Рабби Ишмаэль учил: Кроме занятий Торой, занимайся торговлей, дабы заработать на жизнь». Мнение рабби Шимона бар Йохая: «Тора не желает, чтобы еврей тратил время на пахоту, сев или другие земные занятия. Бог имеет в виду, что евреи будут полностью погружены в Тору и служение Ему. Пока евреи исполняют волю Бога совершенным образом, Он обеспечивает их всем необходимым и делает так, что их работу выполняют неевреи». Рав Лайтман особый упор делает на то, что человек, изучающий Каббалу, должен работать, что противоречит мнению создателя книги Зоар. Сам я много лет уже не работаю, меня содержат неевреи. Я призываю всех направить все свои силы на постижение Торы и отказаться от работы. Тогда аШем даст вам все необходимое!

Ответ:Все, что рассказывается в наших святых книгах, говорится о духовных внутренних состояниях человека. Исторически, до изгнания с земли Израиля, все работали, служили в армии, исправно сдавали налоги, трумот и маасрот. В изгнании условия вынуждали заниматься самым компактным, скрытым и мобильным ремеслом.

Рассказ имеет в виду уровни развития человека: важнее заниматься духовной работой по исправлению с другими душами, страдать мнением общества и получать вознаграждение за его исправление (которое выражается в возможности больше сблизиться с Творцом и больше отдать), чем заниматься исправлением на самом низком духовном уровне эгоизма – земли и ее обработкой.

Конечно же, человек должен достичь уровня, когда он не только все отдает (леашпиа аль минат леашпиа), но и получает ради отдачи (мекабель аль минат леашпиа), когда даже его эгоизм работает ради отдачи. Поскольку эгоизм, неисправленное еще желание человека, называется «народы мира», «гой», то конечно же исправить его и поставить на службу Творцу и есть наивысшая ступень исправления – чтобы наш «гой» работал на нашего «еврея».

Поэтому сказано в Торе, что можно красть у гоя, что хорошо, когда гой на тебя работает, – но ни в коем случае это не относится к нашему миру!!! Тора говорит только о высшем мире. Иначе я могу Вам привести такие ее законы, которые против всякого альтруизма и «возлюби ближнего», т.е. против духовности Торы. И знай, что «Мнение эгоистов противоположно мнению Торы» (даат Тора афуха ми даат баал-абайтим).

Всегда все как один каббалисты, кроме особых периодов в Восточной Европе, работали и своих учеников побуждали к этому, а иначе человек не использует этот мир для своего развития.

Вы пишете, что уже много лет не работаете и Вас содержат неевреи, а Вы постигаете Тору, – эти неевреи выполняют большую работу, потому что верят, что этим выполняют желание и указание Творца, они верят в предназначение евреев принести свет всему миру (а не Ваш личный пример). Но Вы говорите, что постигаете Тору. Вот тут уж, простите – Вы настолько погружены в свой эгоизм, свою важность, самообман, что не видите, насколько Вы противоположны всей Торе. См. статьи в моей 1 книге из книги «Матан Тора» рабби Й. Ашлага.

Мой рав, его отец работали на самых простых работах и не желали жить за счет других. Мой рав не принимал себе в ученики неработающих, учащихся в ешивах (койлелях). Все его дети и внуки, кто его слушал, шли работать.

Кроме того сказано:"…Пока евреи исполняют волю Бога совершенным образом, Он обеспечивает их всем необходимым". Вы уже достигли этого?!

Желаю Вам прозрения и исправления.

Вопрос:В книге Зоар (Ваша 8-я книга), п.101, сказано: "…И этим посохом согрешил Моше, дважды ударив о скалу. Сказал ему Творец: «Моше, не для этого вручил тебе Я посох Мой, и посему не будет он более у тебя»… п.102: «Немедленно спустился к нему в строгости и забрал посох из руки египтянина, потому что в то мгновение, когда был отнят у него посох, отнят навсегда. И убит им – вследствие прегрешения удара о скалу тем посохом, умер он и не вошел в святую землю…» Здесь мне видится прегрешение на уровне «Моше», за которое Творец изрекает Своё решение об изъятии посоха. В результате с уровня «Моше» человек падает на уровень «египтянина», «…умер и не вошел в святую землю». Вопрос: Остаётся ли сегодня опасность подобного падения на высоких уровнях? Получается, что Предводитель падает обратно в Египет, а народ (не поднимавшиеся на уровень «Моше») входит в святую землю. «Досадно» как-то…