Нодон П. Масонство (Cogito, ergo sum. Университетская библиотека). 2004

В подготовительных трудах этого конгресса подчеркивалось, что, определяя Великого Зодчего Вселенной в качестве Созидающего принципа и Высшего Создателя, конгресс собирался утвердить в качестве «абсолютного и фундаментального принципа то, что Старинный и Принятый Шотландский обряд никогда не примет в свои ряды никого, кто бы не верил в Бога как в личного Бога, Создателя, Автора и Руководителя всех вещей.

Во‘ избежание какой-либо двусмысленности Высший Совет Швейцарии, которому было поручено выполнение принятых решений, рекомендовал изменить Декларацию о принципах следующим образом: «Масонство заявляет, как оно делало с самого начала своего существования, о существовании Бога, Великого Зодчего Вселенной, и о бессмертии души». Эта редакция была одобрена почти единогласно представителями Высших Советов, в том числе Высшего Совета масонов Франции 107 107 Иначе было с Договором о союзе и конфедерации, который должен был создать юридические структуры конфедерации, однако не был ратифицирован Высшими Советами. . Однако следует констатировать, что начиная с 1875 г. многие Высшие Советы давали Декларации о принципах очень вольное толкование. Это, в частности, привело к тому, что Высшие Советы Англии и Шотландии остаются в стороне от международной организации. Во Франции в 1964 г. произошел раскол между Высшим Советом и Великой Ложей Франции 108 108 См. с. 89-91. .

Исправленный Шотландский обряд, который возник из системы Strict Observance («Строгого Послушания тамплиеров»), был в значительной степени делом Ж. Б. Виллермоса.

Виллермос (1730—1824) был галантерейщиком в Лионе и отличался скорее здравым смыслом, чем блестящим умом. Он стал учеником Мартена де Паскуалли и Л.-К. де Сен-Мартена. Менее, чем они, склонный к внутреннему озарению и медитации, более способный судить о фактах, чем об идеях, он имел страстное желание постичь высшие тайны, скрытые под масонскими символами. Уверенный, что доктрина Паскуалли (совершенствование человека и его сближение, его «реинтеграция» с тем, откуда человек вышел) имеет значение метафизической истины. Виллермос также был убежден, что эта доктрина должна быть отражена в масонстве.

В 1778 г. в Лионе под председательством Вил-лермоса прошло заседание Конвента галлов, созванного с целью реформирования масонства и, в особенности, системы «Строгого Послушания». Помимо принятия ритуалов, подготовленных Виллермо-сом, на этих заседаниях были приняты также Масонский Кодекс объединенных и исправленных Лож Францииу Общий Свод Правил Благочестивых Рыцарей Священного Города, а также Тайных инструкций для Посвященных и для Великих Посвященных, где развивались идеи, заимствованные у Паскуалли. Перед успехом этой реформы Великий Мастер обряда Строгого Послушания, герцог Фердинанд де Брауншвейг, созвал в 1782 г. Всеобщий конвент в городе Вилъгелъмсбаде. Там были одобрены основные решения Конвента галлов, за исключением Тайных Инструкций по Профессии, что для Вил-лермоса было неудачей в его попытке внести в масонство идеи Мартена.

Исправленный Шотландский обряд включает в себя Символические Ложи Святого Иоанна (степени Ученик, Подмастерье, Мастер), Лож и Святого Андрея (Шотландские Мастера) и Внутренний Орден (Оруженосцы-Новички и Благодетельные Рыцари Священного Города). Ими руководит Служба Великого Приора, организованная в префектурах и товариществах.

Устав этого обряда гласит, что «первая обязанность масона состоит в том, чтобы точно выполнять свой долг перед Богом, своим королем, своей родиной, своими братьями-масонами и самим собой». В соответствии с ритуалом посвящения от 1778 г., новичок приносит клятву на Евангелии от Иоанна «быть верным святой христианской религии, своему государю и законам государства, а также быть милосердным по отношению ко всем людям». Исправленный Шотландский обряд с тех пор непрерывно утверждал свой христианский дух и «дух св. Иоанна». Внутренний Орден провозглашает, кроме того, свою связь с орденом тамплиеров, каким он был при своем возникновении.

После революционной бури масонство, принадлежащее к Исправленному Шотландскому обряду, было реформировано лишь в Женеве и Цюрихе 109 109 Следует все же подчеркнуть попытки проведения реформ, сделанные двумя ложами: Центр Друзей в Париже и Искренность и Совершенный Союз в Безансоне. . Так возникла Независимая Директория и Служба Приора Гельвеции. Три первых степени этого объединения слились в 1844 г. в Великую Швейцарскую Ложу «Alpina». В 1910 г. в Ложе Великий Восток Франции была сделана попытка восстановления этого обряда, автором попытки был доктор Камиль Савуар и Е. де Рибокур. Масоны, относившиеся к этому обряду, быстро вновь обрели независимость и создали в 1913 г. Великую Национальную Независимую Французскую Ложу.