Нодон П. Масонство (Cogito, ergo sum. Университетская библиотека). 2004

Этого нельзя исключать, но следует понимать в более общем смысле. Если ответ на тот великий вопрос, который ставит Знание, передается через Традицию, то, значит, она присутствует в каждом человеке, поскольку она в большей степени испытывается и ощущается, чем доказывается. Следовательно, в плане сокровенном невозможно определить эту Традицию как некую дидактическую форму. Но понять ее природу нетрудно. Она соответствует метафизической основе религий, тому ответу, который дают религии, чтобы удовлетворить религиозные чувства, внутренне присущие человеческой сути 103 103 Morals and Dogma, p. 524—525. .

Обращаясь к эзотерическому содержанию религий, можно заметить, что, столь возвышенные в своем принципе, они на деле сводятся к Усилию, к поискам Совершенства, к общению Человека с Бытием в рамках Знания и Любви и при посредстве них. Историк и философ обнаруживают также, что религии, далекие от того, чтобы противоречить друг другу, имеют множество общих черт. Их изотеризм позволяет найти эту связь, которая возвышает каждую из них по отдельности, одновременно возвышая их все. Эта идентичность религий, явление известное с незапамятных времен, наводит на мысль о какой-то традиции, об откровении (либо сверхъестественном, либо интуитивно ощущаемом параультранормальным зрением некоторых мудрецов), о традиции, утраченной в наши дни под покровом различных религий, которую важно открыть вновь с помощью эзотерического понимания идентичных символов, выражающих эту традицию во всех культах и церковных обрядах.

«Масонство не принадлежит ни к какому времени, — пишет А. Пайк, — а относится ко всем временам. Не принадлежа относящимся ни к какой религии, оно находит во всех них свои Великие истины. Масонство не отнимает веру ни у кого, за исключением тех случаев, когда символ веры будет лишать Божественное высокого уважения и сводить его до уровня человеческих страстей, отрицая высшее предназначение человека, покушаясь на доброту и благорасположение высшего божества и разрушая великие столпы масонства: Веру, Надежду и Милосердие» 1. И здесь становится понятным все значение символа Великого Зодчего Вселенной, высшего устремления посвященного человека. Он может заявить вместе с братом-масоном Гете:

«Наполни невидимым твое сердце, как бы велико бы оно ни было. И когда оно переполнится блаженством, скажи те слова, которые захочешь: Счастье! Сердце! Любовь! Бог! Я не могу предложить тебе название. Чувство — это все: слово — это лишь шум и дым, туман, скрывающий от нас великолепие небес».

Глава III

ОБРЯДЫ И ОБЪЕДИНЕНИЯ

Масонские обряды (или системы) всегда были и остаются очень многочисленными. Это административные объединения масонских лож (мастерских или храмов), сгруппированных обычно в Великие Ложи или Ложи Великий Восток. Речь не идет о том, чтобы дать здесь исчерпывающее описание всех обрядов и всех объединений, которые существовали с 1717 г. Принимая в качестве точки отсчета Традицию, на которую ссылаются все масонские системы, и использование этой Традиции при инициации (посвящении, применяемом в данной системе и в ритуалах укоторых система придерживается), то достаточно уточнить различные тенденции, существующие в масонском ордене. С этой точки зрения можно различить:

1) регулярное символическое масонство;

2) традиционные обряды (системы) с высокими степенями;

3) культовые масонские обряды (системы);

4) магические масонские обряды;

5) модернистское масонство, характеризуемое рационализмом и агностицизмом.

Подмастерье и Мастер. Эта масонская система точно следует старинным и фундаментальным правилам братства — ландмаркам. Типичным примером является Великая Единая Ложа Англии, за которой признано звание Великой Материнской Ложи мира.

Заметные оттенки существуют, однако, если не в текстах этих ландмарок, то по крайней мере в их толковании и применении. Мы уже видели, что Уставы Великой Единой Ложи Англии, опубликованные в 1815 г., в том, что касается откровения Божественной воли, ссылаются не на широкую терпимость, провозглашенную Андерсоном, а на личный теизм.

Английские ритуалы {Rite Emulation) весьма многозначительны. В конце посвящения венерабль рекомендует ученику «очень серьезно поразмышлять над содержанием Книги Священного Закона, который является неутомимым проводником истины и справедливости». Именно здесь ученик познает свой долг по отношению к Богу, «этот долг состоит в том, чтобы произносить Божье имя всегда с большим уважением и почтением, которыми любое творение обязано своему Создателю».