Нодон П. Масонство (Cogito, ergo sum. Университетская библиотека). 2004

Мы подошли к эпохе, когда антиклерикальный либерализм начал отражаться в развитии масонских лож, где в результате папских запретов стало насчитываться все меньше и меньше верующих католиков.

В 1877 г. в Ложе Великий Восток произошло знаменательное событие. Конвент по докладу пастора Десмона, позже ставшего Великим Мастером ложи, решает отменить в качестве обязанности для масонских лож работу «Во славу Великого Зодчего Вселенной». Тенденция, проявляющаяся в этом новшестве, затем стала доминировать во всей «сокровенной» и интеллектуальной политике этого масонского объединения. В непосредственном будущем последствием этого нововведения стало отделение французской Ложи Великий Восток от международного масонства. Великая Единая Ложа Англии, в частности, тотчас решила порвать все связи с Ложей Великий Восток Франции.

Те же самые идеи возникли и в «синих» ложах (ложи 1—3 степени) Высшего Совета. Обнаружилось желание сбросить с корабля масонства Великого Зодчего Вселенной и омолодить объединение масонов, дав ему демократический устав. Сражение ведут масоны Гюстав Мезюрер, Анри Брессон, Шарль Флоке, Камиль Пелетан. Высший Совет, имея в виду незыблемость ордена и обряда, независимо от связанного с обстоятельствами и полного уверток оппортунизма, обходит стороной слабое место дискуссии, в результате чего 12 февраля 1880 г. 12 лож отделяются от Совета и образуют независимое масонское объединение — Великую Ложу Шотландского Символа.

Однако братские связи вскоре возникают вновь. Идеи меняются и с той, и с другой стороны. С согласия Высшего Совета генеральная ассамблея представителей «синих» шотландских лож собирается 7 ноября 1894 г. в Париже и решает образовать Великую Независимую Ложу под названием Великой Ложи Франции. Высший Совет передает ей все свои полномочия в управлении «синими» ложами. Собравшись на генеральную ассамблею 10, И и 12 мая 1895 г., Великая Ложа принимает свой Устав и избирает своего первого Великого Мастера по фамилии Гиймо, венерабля Ложи Союз Наций. Важно, что после победы Высшего Совета все небольшие ложи продолжают работать «Во Славу Великого Зодчего Вселенной». Таким образом, Шотландский обряд оказался разделенным на две части: Высший Совет самовластно управлял ложами 4—33-й степени, а Великая Ложа — организация, имевшая демократическую форму, - объединяла ложи 1—3-й степени 69 69 Великая Ложа, расположенная в Париже на улице Пю-то, 8, объединяет около 24 тысяч членов, в нее входит 747 лож. В Ложе Великий Восток — 41 тысяча членов и 900 лож. Ложа Великий Восток расположена по адресу: Париж, улица Каде, 16. .

Продолжением «Спора по поводу Великого Зодчего» является создание Великой Национальной Французской Ложи. В 1910 г. ложа Центр друзей, созданная на основе Исправленного Шотландского обряда, решает присоединиться к Ложе Великий Восток на условии сохранения собственных ритуалов, в частности упоминания о Великом Архитекторе Вселенной. В удачно составленных статьях договора даются все заверения в этом. Однако Ложа Великий Восток незамедлительно их опровергает, так что ложа Центр Друзей покидает это объединение, а за ней следует Достопочтенная Английская Ложа 204 из Бордо. В 1913 г. эти две ложи создают самостоятельное масонское объединение, образовав Великую Независимую и Регулярную Национальную Ложу Франции и Французских Колоний, которая в 1948 г. стала называться Великой Национальной Ложей Франции. 20 ноября 1913 г. новое объединение признано Великой Единой Ложей Англии, тогда как Великую Ложу Франции она никогда не признавала 70 70 Это объединение, расположенное в Париже по адресу: улица Кристин-де-Пезан, 12, на сегодняшний день насчитывает 25 600 членов и 1000 лож. Небольшое количество братьев покинули ее в 1958 г., чтобы создать другую Великую Национальную Ложу Франции (с 1984 г. она называется Великая Традиционная Символическая Ложа и расположена по адресу: авеню Опера, 5). .

Ни один из режимов, существовавших во Франции после революции, не тревожил масонов. Однако частичная политизация масонства, его активное участие в жизни 3-ей республики, с которой масонство идентифицировали многие — как масоны, так и противники, — должны были вовлечь масонство в пучину поражения 3-ей республики и обратить на масонов те обвинения, которые справедливо или несправедливо были адресованы ответственным лицам этой республики.