Нодон П. Масонство (Cogito, ergo sum. Университетская библиотека). 2004

«Где же здесь опасность?» — говорила королева. Однако общество стояло на грани катастрофы, причиной которой было, скорее всего, масонство!

Шотландство — это одна из особенностей французского масонства. Речь идет об особой категории обрядов, появившихся в нашей стране. «Шотландские ложи», которые, как мы видели, возникли среди сторонников Стюартов, следовали старинным обычаям масонского братства. Политические отклонения не зависели от ритуальной и обрядовой стороны масонства. Однако нововведения не заставили себя ждать, и главным из них было появление высоких степеней масонства. Дальнейшее развитие масонства обнаруживается сначала только во Франции, а затем в Германии и в Америке.

Причины появления этих высших степеней многочисленны и сложны. Предвестником их было возникновение степени Мастера. В степень магистра, или Мастера, посвящали членов ордена шотландские масоны, используя особый ритуал, тогда как у англичан было только две степени — Ученика и Подмастерья. Отсюда возникло желание восстановить в масонстве те традиции, которые были им утрачены. Вторая цель введения высоких степеней, возникшая по воле герцога Антенского и достигнутая благодаря деятельности графа де Клермона, состояла в том, чтобы возродить истинный орден, захваченный толпой легкомысленных братьев, больше занятых фривольными развлечениями и банкетами, чем задачами, ставившимися перед посвященными. Высокие степени позволили производить качественный отбор. В XVIII в. сюда добавились мотивы духовного характера. Однако и в системе высоких масонских степеней были свои злоупотребления: незаслуженное присвоение степеней за деньги, когда рыцарские титулы получали тщеславные посредственности; политические интриги, связанные с деятельностью свергнутых Стюартов, с Фридрихом И, ведущими войну против Франции; с иезуитами, орден которых был осужден королем и распущен папой. Ко всему этому примешивались доктрины, которые назывались «тамплиерскими».

Отправной точкой теории гиотландства являются знаменитые «Речи Рамзая», составленные в 1736—1737 гг. и опубликованные в 1738 г.

Эндрю Майкл Рамзай (Эйр, 1686, — Сен-Жермен, 1743), несмотря на утверждения, приписываемые Вольтеру 53 53 «Рамзайяда», от которой Вольтер отказался. , был членом шотландской дворянской семьи. Закончив учебу в Эдинбургском университете в 1707 г., он получил звание магистра искусств. Честолюбивый и обладавший любознательным и мистическим умом, он разочаровался в англиканской церкви и какое-то время метался от одной доктрины к другой. В 1709 г. в Камбре он познакомился с Фенело-ном, который направил его на окончательный путь. Рамзай стал католиком, и его католицизм был глубоко отмечен верой в Лебедя Камбре. Во Франции он служил воспитателем детей герцога де Буйона, и в их числе — принца де Тюренна, а в Риме был воспитателем претендента на английский престол - Карла-Эдуарда Стюарта, сына Якова III. В 1729 г. он стал членом Лондонского Королевского общества, а затем — доктором права Оксфордского университета. Все это показывает, что этот католик и сторонник Стюартов продолжал сохранять связи с англиканскими кругами.

Как пишет Альбер Шерель 54 54 CherelA. Fenelon au XVIII е siecle en France. Son prestige, son influence. Paris, 1918. , Рамзай возродил в XVIII в. идеи Фенелона. Рамзай внес в шотландское масонство, страстным пропагандистом которого он был, мягкосердечную и кроткую веру и евангелический католицизм Фенелона — епископа Камбре. Так что не будет преувеличением сказать, что Фенелон, благодаря громадному влиянию, которое он оказал на Рамзая, косвенно оказался одним из духовных отцов масонства, называемого шотландским по происхождению, но которое можно с таким же успехом определить как французское в теоретическом плане.

Самая известная услуга, которую оказал Рамзай :>тому масонству, состоит в том, что своими знаменитыми «Речами» он дал масонству настоящую хартию и общий свод законов и действий. Достаточно процитировать основные пассажи этого произведения:

«Наши предки-крестоносцы захотели объединить в одном братстве людей, принадлежащих ко всем народам. Скольким мы обязаны этим великим людям, придумавшим организацию, единственная цель которой — это объединение умов и сердец во имя их усовершенствования, чтобы с течением времени сформировать духовную нацию, в рамках которой, не забывая о различных обязанностях, которые налагают на них различные государства, возникнет новый народ, который, происходя от многих нации, свяжет их, подобно цементу, узами добродетели и науки!..