Алекс Бэттлер - Мирология. Том I. Введение в мирологию

Винер. Кибернетика и общество В: Винер. Творец и будущее, с. 19.

Цит. по: Богомолов, с. 280.

Синонимами слову регресс могут быть слова дегрессия и эпигрессия .

Надо иметь в виду, что общественная сила является понятием относительно категории онто́бия в рамках анализа бытийной реальности. В системе же общественных наук, являясь одним из самых общих понятий (понятие понятия), наряду с понятием общественные знания , она выступает уже как категория, поскольку входит в зону общественного бытия.

Не могу не отметить такой факт. Среди прочитанных мной работ на русском языке я встретил только одну, в которой рассматривались взаимосвязи энтропии и негэнтропии с природой вообще и общественной системой в частности. Это работа уже упоминавшегося русского экономиста Ю. М. Осипова «Опыт философии хозяйства». И хотя его интерпретация этих взаимосвязей отличается от моей, тем не менее в целом она плодотворна с точки зрения нестандартного подхода к изучению общественных явлений.

Bell, р. 175.

Философский энциклопедический словарь , с. 192.

Весь библейский эпизод, разговор Пилата с Иисусом об истине, я воспринимаю как легенду, а христианство – как религию, сформированную идеологами разваливающейся Римской империи с целью хотя бы с помощью единого бога устрашить народ и остановить распад империи. В значительной степени это идеологам удалось, хотя и не совсем.

Цит. по: Murray. Human accomplishment: the pursuit of excellence in the arts and sciences, 800 B.C.. to 1950, p. 60.

См. разницу между прогнозом и предсказанием у Дэниела Белла ( Bell, р. 3–4), а также в книге 1-й настоящего тома.

МЭ, т. 21, с. 361; т. 38, с. 431; т. 39, с. 23–4, 291, 349.

Подр. см.: Часть III. «Дельта жизни» моей книги «Общество: прогресс и сила».

Murray. Human accomplishment: the pursuit of excellence in the arts and sciences, 800 B.C. to 1950.

В «события» Мёрэй не включал искусство и литературу поскольку плоды этих видов творчества появляются на свет в форме конкретного произведения и создаются конкретным человеком. Их влияние на все общество трудно проследить и, главное, признать. Если бы в истории человечества не было Микеланджело, Шекспира, Бетховена, Ду Фу или Калидасы, вряд ли бы это что-нибудь изменило, полагает Мёрэй (р. 144). Не хочется с этим соглашаться, однако боюсь, что Мёрэй прав. Например, для нас, европейцев, Ду Фу или тот же Калидаса фактически малозначимые имена, точно так же как Шекспир и Бетховен – для народов Дальнего Востока, по крайней мере до начала XX в. Ни на нас, ни на них это никак не повлияло. В то время как законы морской навигации, знания обработки земли и прочие технологии влияли с одинаковой силой и на нас, и на них.

Представить соотношения между общественной силой и общественными знаниями в виде математических формул помог мне российский космонавт и ученый Ю.М. Батурин.