Microsoft Word - ЭРИК ХОБСБАУМ_662.doc

В 1855 г. 60% всех закладов ростовщикам в Ливерпуле стоили 5 шиллингов или менее, 27% — 2 шиллинга 6 пенни или менее того.

Все это не затрагивало употребление пива, вина и других напитков, состав

лявших часть обычного каждодневного рациона человека, только англосаксонские протестанты запрещали их.

«Обстоятельства, вьшуждавшие рабочих выезжать из центра Парижа, обычно оказывали плохое влияние на их поведение и мораль. В прежние времена они обычно занимали верхние этажи зданий, где на нижних этажах жили дельцы и другие члены относительно благополучных классов. Между обитателями одного дома возникало нечто вроде солидарности. Соседи помогали друг другу в мелочах, заболев или потеряв место, рабочий всегда находил участие среди соседей, хотя, с другой стороны, у рабочего класса росло чувстю самоуважения». Все это цитируется из благодушного отчета Торговой палаты и полицейской префектуры, но новизна размежевания уже хорошо видна*

Свидетельства целого ряда врачей, которым мы во многом обязаны нашими сегодняшними знаниями и последуюидами изменениями, сильно отличаются от в общем благодушного и самодовольного буржуазного общественного мнения. Куда большего признания, чем они имеют сегодня, заслуживают: Вил-лерме и все внесшие вклад в Annales d’Hygien Publique, которые им были основаны в 1829 г.; Кей, Такрах, Саймон, Гаскелл, Фарр в Британии, и целый ряд врачей в Германии.

♦ Около одной трети нашего рабочего населения... состоит из ткачей и рабочих, чья заработная плата недостаточна для того, чтобы создать и содержать семью без приходской поддержки. Эта часть сообщества в большинстве своем приличные и уважаемые люди, которые страдают больше всего от снижения заработной платы и от трудностей этого времени. Вот для этого класса моих бедных друзей-труженников я хочу порекомендовать систему кооперации (Ф. Бейкер. Первая лекция о кооперации. Болтон, 1830).

Забастовка является таким стихийным и логичным следствием самого существования рабочего класса, что европейские языки имеют каждый свое слово для обозначения этого явления (grdve, huelga, sciopero, забастовка), в то время как слова для других институтов всегда были заимствованы.

Пикок. «Аббатствоночныхкошмаров»(1818 г.): «Выфипософ, —сказалаледи, — и любите свободу. Вы являетесь автором трактата под названием „Философская болтовня, или Проект всеобщего просвещения челсшетеского ума”».

В 1821 г. в Ланкашире проживало самое большое по численности общество друзей, относительно общего населения страны (17%), в 1845 почти половина домиков членов Тайного братства проживали в Ланкашире и Йоркшире®*.

Лидер потерпевшего крах чартистского восстаиия в Ньюпорте, 1839 г.

Фактически только народные песни этого периода типа «Са 1га» перенимают иногда католическую терминологию.

Секты и раскольники в протестантизме, если и появились, остались немно

гочисленными.

В России, где все еще процветало истинно христианское общество и право

славная церковь, подобные тенденции возврата к незапятнанной благочести-вости прошлого почти не наблюдались, а скорее наблюдалось отступление в

бездонную пропасть мистицизма, допустимого теперь в православии.

Великий Томас Гоббс был твердо убежден в полном равноправии всех людей по всем вопросам, кроме «науки» с практической целью.

Это не должно быть понято так, что личный интерес обязательно означал антиобщественный эгоизм. Гуманные и социально мыслящие утилитаристы придерживались мнения, что максимальное удовлетвсфение потребностей означает или, при правильном воспитании, может означать благотворительность, т. е. способность помогать ближнему. Дело в том, что это был не моральный долг или пример общественного поведения, но нечто такое, что делает человека счастливым. «Интерес, — yτвq)ждaл Гольбах в своих «Syst^me de la nature» (I, с. 268,) — это не что иное, как то, что каждый из нас считает необходимым для своего счастья».

Кондорсе (1743—1794), чья мысль является фактически кратким руковод-ством просвещенной буржуазии, после взетия Бастилии отошел от веры в ограниченное право голоса, уверовал в демократию, хотя с сильными ггфан-тиями прав личности и меньшинства.