Борис Сулевой - Спецназ зла, или «Избранные паразиты»

После развала Хазарского каганата «новые жиды» (так называемое 13-е колено) мигрировали в западные славянские земли (впоследствии территория Польши) и Германию. Ашкенази относятся к народам тюркско-монгольской ветви и не имеют никакого этнического родства с сефардами (семитами). Жидовский историк Фридман считал, что большинство современных жидов не принадлежат к потомкам «избранного народа» и не могут считаться этническими иудеями (жидами). На состоявшейся в Нью-Йорке в 1954 году мировой конференции жидов-сефардов утверждалось, что из проживающих во всём мире жидов только 15 % являются сефардами. По мнению жидовского исследователя Артура Кестлера («Тринадцатое колено») к 60-м годам XX века общее число сефардов — потомков палестинских иудеев — составляло не более 500 тысяч человек от общего числа жидов. То есть, по признанию жидовских исследователей, более 85 % так называемых жидов-ашкенази не имеют никакого отношения ни к ветхозаветным патриархам (Аврааму, Иуде и К), ни тем более к «земле обетованной» — современному государству Израиль. Официальное количество жидов в мире к началу ХХI-го века составляет 12,9 млн. человек («Аргументы и факты» Ns 29, 2003 г.). Хотя, по данным Большой Советской Энциклопедии, ещё в 1976 году численность жидов на планете составляла 13, 5 миллионов человек. Если учесть, что жиды-«полтинники» и жиды-«четвертаки» очень любят скрывать свою принадлежность к наднациональному сообществу, то можно предположить, что «избранных» раза в два-три больше, чем об этом сообщает официальная статистика. В таком случае, этнические потомки ветхозаветных жидов (семиты) составляют лишь мизерную часть наднационального сообщества.

Но что же тогда, согласно Российской еврейской энциклопедии, означает «еврейское происхождение»? Совершенно очевидно, что даже отдаленной кровной связи эти две группы жидов (сефарды и ашкенази) не имеют. Что уж там говорить о представителях других народов, вступивших в жидовское братство? Соответственно, жиды — это крупные этнические группы, не связанные племенными и кровными узами, проживающие на разных территориях, говорящие на разных языках, воспитанные на разных культурах. Они — не нация, они — наднациональное сообщество (организация, секта, партия, братство), объединенное общими мировоззренческими представлениями и целями. Согласно «Закону о возвращении», принятому в Израиле, сегодня любой жид (неважно, гражданином какой страны он является и на территории какого государства проживает) по своему желанию может получить гражданство Израиля. Правда, перед этим его принадлежность к «жидовскому братству» должна быть подтверждена раввинами. Сегодня в Израиле (официальный язык — иврит) проживают говорящие на разных языках выходцы из Йемена, Марокко, Алжира, Ирака, Сирии, стран Восточной и Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралии.

Предложите психически уравновешенному повару приготовить некое рагу из морских моллюсков, рыбы, пресмыкающихся, различных пернатых, крупного рогатого скота, жуков, клопов и тараканов. Реакция кулинара будет вам хорошим ответом. Теоретически это возможно и даже съедобно, но о вкусовых качествах этого «блюда» вряд ли кто из нормальных людей будет говорить всерьез.

Негры-жиды из Эфиопии, со своей культурой, традициями, языком, отличными от традиций, языка и культуры жидов ашкенази, выходцев из России, всё это разномастное, разношерстное «братство звезды Давида» именует себя «избранным народом». Эти люди совершении разные по внешнему виду, но похожие по замашкам и повадкам, единые лишь в своей ненависти к остальным народам мира, и есть жиды, скрывающиеся под псевдонимом «евреи».

Айвор Бенсон в своей книге «Фактор сионизма» утверждает, что «еврейской расы как таковой не существует» и что «для самих евреев вопрос национальной принадлежности на самом деле не был так важен: евреи могут представлять самые разные типы людей, одни из которых верующие, большинство — неверующие; они могут сильно отличаться друг от друга, говорить на разных языках и, тем не менее, быть безошибочно распознаваемыми в своей собственной среде». Жиды, конечно, завопят, что вышеприведенная цитата принадлежит ярому «антисемиту», В таком случае, самое время предоставить слово самим «избранным». Организатор Всемирного израильского союза А.Кремье в 1890 году заявил: «Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаем никакой иной». Тем самым он утверждал, что национальность у жидов — понятие религиозное. Ему вторил Артур Кестлер: «Отличительной чертой еврея является не его принадлежность к той или иной расе, культуре или языку, а религия». Исследователь истории жидов М.Вольпе также считает, что в основу жидовской родословной положен религиозный, а не этнический признак. Но Российская еврейская энциклопедия отмечает, что вероисповедание не столь важно в определении принадлежности к жидовству (иудейству). Почему такие расхождения? В чём секрет?