Борис Сулевой - Спецназ зла, или «Избранные паразиты»

Поучительна и история жидовского царя Давида. Как нам сообщает Библия: «Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем» (1 Цар, 16; 12). В Ветхом завете довольно редко можно встретить столь подробный словесный портрет. Причём описание внешности Давида приводится неоднократно: «…Ибо он был молод, белокур и красив лицем» (1 Цар. 17: 42), Не хватает только размеров, вроде 60 х 60 х 90, и можно смело подавать заявку в модельное агентство геев. Обычно авторы «божьего слова» довольствуются более сухим описанием внешности «героев». Секс-символ Сара, которой торговал её муж-сутенёр Абраша, представлена как «женщина весьма красивая». Характеристика довольно скромная, если учесть, что Сару желали цари и фараоны. Но тогда почему Давид заслужил столь красочное неоднократное описание своей внешности? Оказывается всё довольно просто, пастушок и будущий жидовский царь Давид был обыкновенным бисексуалом. Сначала он ублажал царя Саула, который, по мнению исследователя Ветхого завета Шифмана, отличался «психической неуравновешенностью и склонностью к тяжелым формам истерии». То есть, царь Саул был явным дегенератом. Неудивительно, что и его сыночек Ионафан был педерастом, а внук Мемфивосфей был «хром на обе ноги» (2 Цар. 9: 13). Дегенерация редко делает исключение. Природу не обманешь. Хитрый Давид посредством собственного зада стал вхож в царский дворец и получил от Саула должность оруженосца. Увидев симпатичного Давида, царский сыночек-гомосексуалист полюбил его с первого взгляда. «Душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1 Цар. 18:1). «И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему: ибо любил его, как свою душу» (1 Цар. 20:17). Саул, приревновав любовника-оруженосца к собственному сыну-педерасту, отчитал Ионафана: «…Сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иесеевым (Давидом — Б.С.) на срам себе на срам матери твоей?» (1 Цар. 20: 30). Давид же переключился с отца на сына. Одновременно с поддержанием гомосексуальных отношений с Ионафаном, Давид берет себе в жены несколько девушек, в частности дочь Саула — Мелходу. Он женится для того, чтобы скрыть свое пристрастие к половым извращениям, выглядеть нормальным человеком и, что самое главное, официально породниться с царской семьей. Впоследствии это дает ему право претендовать на трон Хороший пример любовного жидовского четырехугольника: псих папа, педераст сын, дура дочка и «сладкий» пастушок, мастер на все свои «места». Поссорившись с Саулом, Давид прячется в горах и возглавляет вольную банду грабителей и убийц, состоящую из «притеснённых, должников и огорчённых душой», В это время Саул и Ионафан погибают в бою с филистимлянами. Узнав о смерти царя и наследника, Давид скорбит по своему возлюбленному: «Ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2 Цар. 1: 26). Но, может быть, бог Иегова против подобных любовных игрищ? Ничуть! «Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Господь был с ним» (1 Цар. 18: 14).

Смерть Саула и Ионафана открыла пастушку-извращенцу путь к трону. Оберегаемый покровителем педерастов — Иеговой, Давид становится жидовским царём.

Как пишет Григорий Климов, история царя Давида — это «классическое описание еврейского пути к власти». Но и на троне бывший пастушок не успокаивается. Пользуясь властью, любвеобильный Давид совершает гнусный поступок, Он отнимает жену (нежидовку) у своего воина Урия, а его самого отправляет на верную смерть. Вирсавия (вдова Урия) рожает Давиду Соломона, который, будучи полукровкой («полтинником»), по «божественным» раввинским законам не может считаться чистокровным жидом. Другой дегенеративный сынок Давида насилует свою сводную сестру. Ну, просто все как на подбор! Незаконнорожденный Соломон приходит к власти после смерти Давида в результате кровавого дворцового переворота, убив законного наследника — своего сводного брата Адонию. Захватив власть, жестокий Соломон уничтожает всех своих потенциальных противников и заводит себе громадный, даже по тем временам, гарем. Как мы видим, элита «избранных», охраняемая в своих деяниях Иеговой, не скучала и вела довольно бурный образ жизни.

Ещё один хрестоматийный пример жидовского «возвышения» — деяния Есфири и её дяди Мардохея (Книга Есфирь). В Ветхом завете сказано, что Мардохей был «переселен из Иерусалима вместе с пленниками», но ничего не говорится о том, что персидский царь Кир II своим указом разрешил жидам вернуться на родину, и к моменту описываемых событий все они давно могли вернуться на «землю обетованную» (данную обетом). Но жиды прижились на чужбине, занимаясь своими исконными ремеслами — ростовщичеством, сутенерством и работорговлей. Они сладко ели и спокойно спали, но продолжали ныть о «пленении». Когда царь Артаксеркс пожелал выбрать себе новую жену, то жидовка Есфирь, обученная своим дядей Мардохеем всевозможным женским хитростям, обманом попала в царский дворец, «Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем» (Есф, 2: 11). Причем, царь не указал, из какого народа должна быть невеста, так что скрывать своё происхождение, казалось бы, ни к чему. Но Мардохей решил перестраховаться. В Ветхом завете не указана причина, по которой Есфирь не сообщила о своей принадлежности к жидовскому племени. Можно лишь догадываться, что члены «общества Господня» уже тогда слишком «хорошо» зарекомендовали себя среди прочих народов. Артаксеркс, который; судя по поступкам, был самодуром и извращенцем, полюбил Есфирь «более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение; и он возложил царский венец на голову её» (Есф. 2: 17). Но Есфирь же по велению своего дяди продолжала скрывать от царя свое происхождение. Если бы царь узнал, что она жидовка, то, наверное, выгнал бы её взашей. Есфири было необходимо время для того, чтобы втереться в доверие к царю, сблизиться с ним и иметь возможность оказывать на него влияние, подчинив его себе с помощью сексуальных игр. Узнав об успехе своей воспитанницы, Мардохей так «вознесся», что отказался выполнять царский приказ. «Все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом; ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц» (Есф, 3: 2). «Правая рука царя» Аман, естественно, разгневался. Выяснив, что непокорный наглец является жидом, Аман рассказал царю об «избранном» народце: «Законы их отличны от законов всех народов, и законов царя (Артаксеркса — Б.С.) они не выполняют». Узнав о жидах всю правду, царь разрешает Аману от своего имени призвать к ответу наглое племя.