Борис Сулевой - Спецназ зла, или «Избранные паразиты»

«Священная» Тора не просто беспристрастно описывает якобы происходившие в давние времена события. В Пятикнижии устами Иеговы объясняются все тонкости организации и формирования тоталитарного сообщества (секты), даются подробные наставления, как управлять этим сообществом, как манипулировать сознанием адептов, ставятся совершенно конкретные цели, в том числе — глобальные, которые необходимо достичь сообществу, а также разъясняются методы (террор и геноцид), которыми необходимо пользоваться для достижения поставленных задач. А поскольку Тора (Пятикнижие) является основной, наиболее значимой частью жидовского Ветхого завета, то получается, что в основу религиозно-политического учения жидовизма положена развёрнутая инструкция международной террористической организации, которая «священна» и по сей день.

По мере развития жидовства, вокруг этого Основного Закона (основной инструкции) появлялись новые законы, инструкции, а также комментарии к ним, призванные полностью регулировать и контролировать жизнь наднационального сообщества (как вне его, так и внутри).

Более поздние книги Ветхого завета («исторические», книги «премудрости» и книги пророков), по мнению исследователя Густава Гече, также предназначены «для распространения религиозного учения и их непосредственное содержание имеет культовую направленность». То есть, эти книги служат для закрепления культа бога ЗЛА, пропаганды и «доказательства» «правильности» идеологии жидовизма. Как и в Торе (Пятикнижии), «героями» «божественных откровений» становятся негодяи, убийцы и сексуальные извращенцы, образ жизни и поступки которых выходят за рамки нормального человеческого восприятия. Жиды верны кровавой присяге, данной божеству мрака и злодеяний.

После смерти Мойши во главе банды международных террористов становится Иисус Навин, который продолжает истреблять всех «чужаков», «И поразили их мечом и предали заклятию все дышащее… никого не осталось, кто уцелел бы» (Нав. 10: 39). Иисус Навин — патологическая личность, он собственноручно принимает участие в кровавой бойне, явно испытывая при этом наслаждение. «Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая» (Нав. 8: 26). Все народы «истреблены были так, как повелел Господь Моисею» (Нав. 11: 20). Помощниками жидов в их преступлениях обычно выступают отбросы общества иноплеменников. Так, захватить Иерихон жидам помогает блудница Раав. Причём, шлюха знает, какая участь ждет её соотечественников, но ради спасения собственной потёртой шкуры ока предает свой народ. «И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом» (Нав. 6: 20). Только мерзкую Раав и членов её семьи жиды не тронули и приняли в свои ряды. У всех нормальных людей к предателям отношение соответствующее. Так было и в давние времена. Но жиды — не такие, как все, они — «избранные». Поэтому такие поступки, как предательство своего народа в интересах жидовства, приветствуются и награждаются «детьми Жида» и их божеством.

Следующий «пример для подражания» — промышлявший в молодости разбоем незаконнорожденный сын шлюхи Иеффай. Он становится на защиту своей родины с условием, что будет главой не только воинов, но и всех «сынов Галаада». Какой же жид упустит малейшую возможность для извлечения личной выгоды! Пользуясь несчастьем, постигшим его отечество, — нападением аммонитян — он требует абсолютной власти. За победу над врагами властолюбец обещает Иегове принести кровавую жертву. «Что выйдет из ворот дома моего на встречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение» (Суд. 11: 31). Этакая жидовская щедрость — расплата с местечковым богом жизнью первого встречного. Этим «сием» оказывается его собственная дочь, и Иеффай выполняет обещание. Получается, что он достиг власти и победы, используя трудную ситуацию в стране и принеся в жертву жизнь собственной дочери. Но для жидов в этом нет ничего предосудительного. Иеффай — герой.

Или другая библейская история. Один левит поссорился со своей женой (наложницей), и она ушла, жить в дом к своему отцу. Левит, судя по всему, любил свою жену, так как пошел за ней и уговорил ее вернуться. На обратном пути им пришлось остановиться на ночлег. Но левит не хотел ночевать среди чужаков и сказал жене и слуге: «… Не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы» (Суд.19: 12). В Гиве, где жили сыны Вениаминовы, путников приютил старик. Но «жители города, люди развратные, окружили дом, стучали в двери, и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, пришедшего в дом твой, мы познаем его» (Суд 19: 22). Старик, вышедший к толпе педерастов, предложил им взамен свою дочь-девицу и жену гостя. «Делайте с ними, что вам угодно», — разрешил «добрый» старик, но педерасты продолжали упорствовать Видимо, женщины их не интересовали, старика они уже «познавали »неоднократно, и он был для них товар испорченный Извращенцам хотелось попробовать «свежачка-соплеменничка». Левит с помощью слуги мог попытаться разогнать выродков. Это был бы неравный бой, и левит скорее всего погиб бы, но сохранил честь (в общечеловеческом понимании). Это была бы достойная смерть. Но у жидов своё понятиео чести, и мудрый левит решил иначе. Спасая свою девственную задницу, он вывел на растерзание толпе свою любимую женушку и уговорил единоверцев заняться ею, Извращенцам, видимо, было невтерпёж, и они согласились с предложением. Пока толпа насиловала жену левита «всю ночь до утра», её благочестивый муж спал сном праведника. Насытившись, извращенцы «перед появлением зари» отпустили полуживую женщину. Она еле доползла до дверей дома старика и «лежала до света» у порога. Характерно, что никто не открыл ей дверь. Дальше происходит самое интересное. «Господин её встал поутру, отворил двери дома, чтобы идти в свой путь: и вот наложница его лежит у дверей дома, и руки её на пороге» (Суд, 19: 27). То есть левит, собравшись в путь, даже ни вспомнил о своей жене. Его всю ночь не терзала совесть за то, что он, спасая свой зад, отдал её сексуальным маньякам. Увидев её утром, он не кинулся к ней, не упал на колени с раскаяньем, не стал благодарить её за своё спасение. Он даже не попытался ей помочь, даже не протянул руку. У «избранных» всё намного проще. «Он сказал ей: вставай, пойдём. Но ответа не было, потому что она умерла» (Суд 19; 28). Тогда левит разрубил свою изнасилованную до смерти жидами-педерастами любимую на двенадцать частей и послал куски её тела «во все пределы Израилевы». Такими своеобразными «посланиями» левит хотел сообщить всем соплеменникам, что не всё нормально в «жидовском королевстве». Получив кровавые посылки, «избранные» собрались на совет, Рассказывая об извращенцах, хитрый левит не открыл всей правды, а сообщил, что педерасты хотели его убить, а жену замучили. Видимо, если бы он рассказал, что произошло на самом деле, то совет не нашёл бы в действиях сынов Вениаминовых ничего плохого. Ну, подумаешь, «познали» бы левита. Педерастия — дело наживное, один раз — не педераст. А вот попытка убийства ближнего — это уже серьезное преступление. Объединившись, жиды отомстили «избранным» выродкам, вырезав всех сынов Вениаминовых. Вот такие библейские «ужастики» и «герои», достойные подражания. Голливудские Фреди Крюгер и Дракула просто «отдыхают» по сравнению с мудрыми и «праведными» членами спецназа ЗЛА. У нормальных людей подобные «назидательные» истории могут вызвать, в лучшем случае, недоумение, а жидовские «герои» — отвращение. Но это у нормальных людей, для «избранных» же подобные библейские персонажи — объекты для подражания.