Чэнь Сяньда - В глубь истории - историческая концепция К. Маркса

Это вовсе не противоречит учению об общественно-экономических формациях, так как эти специфические черты существуют в одной и той же форме общества. У них обязательно есть множество сходств, к тому же они подчиняются общей закономерности, открытой историческим материализмом. Поэтому Маркс, описывая отличия, подчеркивал: «Непосредственное отношение собственников условий производства к непосредственным производителям – отношение, всякая данная форма которого каждый раз естественно соответствует определенной ступени развития способа труда, а потому и общественной производительной силе последнего, – вот в чем мы всегда раскрываем самую глубокую тайну, скрытую основу всего общественного строя, а следовательно, и политической формы отношений суверенитета и зависимости, короче, всякой данной специфической формы государства» (1962. Т. 25. Ч. 2. С. 354). Один из важных принципов исторической диалектики заключается в том, что при всем их сходстве существуют отличия и при всех отличиях между ними всегда есть сходство.

2. Смена общественно-экономических формаций носит скачкообразный характер. Специфические особенности государств и наций, принадлежащих одной и той же формации, можно выявить не только при сравнительном анализе одной и той же формы общества в разных странах. Если взглянуть на процесс исторического развития, свои отличительные черты можно также заметить у смены формаций. Общая закономерность развития мировой истории нисколько не отрицает особенностей исторического развития конкретной страны или нации. Важное значения для этого вопроса имеет анализ условий развития российской сельской общины, сделанный Марксом.

В 1877 г. в десятом выпуске российского журнала «Отечественные записки» была опубликована статья идеолога народников Н. Михайловского «Карл Маркс перед судом г-на Ю. Жуковского», в которой давалось искаженное объяснение «Капитала». В связи с этим Маркс написал в редакцию печатного издания письмо, в котором впервые высказал мнение о том, «должна ли Россия, как того хотят ее либеральные экономисты, начать с разрушения сельской общины, чтобы перейти к капиталистическому строю, или же, наоборот, она может, не испытав мук этого строя, завладеть всеми его плодами, развивая свои собственные исторические данные» (1961. Т. 19. С. 119). Маркс строго придерживался науки и никогда не отрицал и не признавал чего-либо, основываясь на абстрактных принципах. На первое место он ставил «условия», чтобы сделать их основанием для изучения двух возможностей. Маркс писал: «Если Россия будет продолжать идти по тому пути, по которому она следовала с 1861 года, то она упустит наилучший случай, который история когда-либо предоставляла какому-либо народу, и испытает все роковые злоключения капиталистического строя» (1961. Т. 19. С. 119).

Это письмо так и не было отправлено. Спустя несколько лет революционерка В. И. Засулич от имени русских революционеров попросила Маркса высказать свою точку зрения на судьбу российской сельской общины и перспективы исторического развития России, в частности на теорию о том, что каждое государство в мире в виду исторической неизбежности должно пройти период капитализма. В ответ он написал письмо, для которого составил три черновика. В нем он более детально изложил и раскрыл утверждения 1877 г.

Строго придерживаясь диалектических методов, Маркс не просто исследовал саму российскую сельскую общину, но связал перспективы ее развития с обстановкой, в которой она находится. В виду этого он решил, что анализ капиталистической формы общества, изложенный в «Капитале» не поддерживает, но и не опровергает аргументы в пользу жизнеспособности российской сельской общины. «Либо заключающийся в ней элемент частной собственности одержит верх над элементом коллективным, либо последний одержит верх над первым. Все зависит от исторической среды, в которой она находится <���…> a priori [независимо от опыта] возможен и тот, и другой исход, но для каждого из них, очевидно, необходима совершенно различная историческая среда» (1961. Т. 19. С. 404).

Именно на основании этого принципа Маркс не отрицал возможности некапиталистического развития России, условием которого была пролетарская революция. «Если революция произойдет в надлежащее время, если она сосредоточит все свои силы, чтобы обеспечить свободное развитие сельской общины, последняя вскоре станет элементом возрождения русского общества и элементом превосходства над странами, которые находятся под ярмом капиталистического строя» (1961. Т. 19. С. 410). Впоследствии в предисловии к «Манифесту», изданном на русском языке в 1882 году, Маркс снова напомнил о том, что если русская революция станет сигналом для западной пролетарской революции, и обе стороны будут дополнять друг друга, то российская община с общественным землевладением может стать началом развития коммунизма.