Владимир Ткаченко-Гильдебрандт - Возвращение тамплиера. Дональд Трамп 44/45 – мессия из колена Иосифа

Но что объединяет, вдруг спросите вы, нищего еврейского солдата, бывшего русского офицера и георгиевского кавалера, погибшего в возрасте 39 лет, с англосаксонским миллиардером с Пятой авеню в Нью-Йорке, кроме созвучия фамилий обоих? Мы ответим, что в именах заключен глубокий символизм, что нам ранее уже удалось показать и обосновать. Дело в том, что вся жизнь Иосифа Трумпельдора это как звук воинской трубы, причем он сам явился как бы живым шофаром, протрубившим за двадцать восемь лет до учреждения государства Израиль;

тогда как Дональд Трамп, основываясь на предшествующих государственных решениях США, признал Священный Град Иерусалим столицей Израильского государства и еврейского народа; тем самым исполнив трубление и сделавшись вторым живым шофаром, когда 14 мая 2018 года в ознаменование 70-летия Израиля американское посольство открылось в Иерусалиме. И характерно здесь то, что один шофар принадлежит колену Иуды, а другой – колену Иосифа (от Ефрема). Так Рыкающий Лев из колена Иудина возвращается, водворяясь в родном уделе. И разве не помогает ему в этом Мессия из колена Иосифа? И сколько же еще осталось трублений до конца времен? В любом случае, два шофара иудейской апокрифической и каббалистической традиции вновь для нас могут символизировать двух уже упомянутых Мессий – бен Давида и бен Иосифа, причем последний еще и представитель потерянных колен Израиля.

Так у фамильного наименования Трумпфгеллер-Трамп, отображенного на шофаре в еврейском предании и, как выясняется, связанного с ашкеназийской фамилией Трумпельдор, проявляется поистине пророческое и мессианское звучание, что, конечно, никогда ранее не могли предвидеть его носители. Впрочем, всякая история, в том числе и родовая, открывается в своих аналогиях и ассоциациях очень постепенно и на протяжении многих десятилетий, а то и столетий, иными словами, по мере вызревания своего исторического контекста: его субъектов и объектов.

Итак, говоря о двух шофарах, мы вновь намеренно вернулись к еврейскому Мессии из колена Иосифа, которому, на наш взгляд, соответствует американский президент Дональд Трамп, евангелический христианский сионист, уже предпринявший кардинальные шаги по дальнейшему восстановлению Израиля. Однако для читателя с трудом разбирающегося в своеобразии еврейской мысли, складывавшемся после разрушения Второго Храма в 70 году, следует подчеркнуть, что еврейские Мессии отнюдь не равнозначны Сыну Божиему и Человеческому Иисусу Христу, некогда явившемуся в Своем народе для спасения падшего человечества, в Кого пламенно верует Дональд Трамп. Еврейские Мессии суть обыкновенные люди и народные вожди, способные вести еврейство к избавлению и возрождению. Причем каждому историческому этапу соответствуют свои Мессии – бен Давид и бен Иосиф, который, к тому же, предстает чудесно проявившимся представителем десяти потерянных колен Израиля. Здесь необходимо отметить, что на протяжении всего Средневековья и в другие исторические периоды еврейский народ, ощущая свою инаковость в среде различных народов, испытывал тоску по своим братьям, потерянным в результате того, что не сохранили верность Единому Богу Израиля, и растворившимся между языческими племенами. В действительности все народы земли располагают родственными себе по духу и крови этносами, даже у современных русских людей, кроме армии и флота, есть сербы, а у еврейского народа подобных не было и не существует. Так, глубоко переживая свое физическое и метафизическое одиночество, усиливаемое скорбью от гонений и притеснений, средневековое еврейство породило замечательный апокриф о двух мессиях, поверив в восстановление потерянных колен во главе с Мессией бен Иосифом, а раввины принялись по всему свету искать эти колена. Средневековые еврейские мудрецы даже пришли к выводу, что без Мессии бен Иосифа не может быть и Мессии бен Давида, поскольку уже поздними иудейскими учителями Мессия бен Иосиф назывался «Машихта де’атхалта», то есть «Предварительным Мессией». Отсюда Мессия из колена Иосифа – это чудесная сила, духовно поддерживающая как еврейский народ, так и отдельного еврея, по слову писания «Иосиф еще жив» (Бытие 45:26), в чем именно и заключено стремление иметь родственников среди народов земли. Мессии бен Иосифу посвящен труд «Кол ха-тор» («Глас горлицы») знаменитого иудейского мистика нового времени раввина Гиллеля Ривлина из Шклова (1752–1838), ученика Виленского Гаона Элияху бен Шломо Залмана (1720–1797), и руководившего движением «Хазон Цион» («Пророчество Сиона»), стоявшего у истоков возвращения евреев на землю Израиля, куда сам Гиллель репатриировался в 1809 году. Интересно, что само данное произведение в ортодоксальном иудаизме авторитетом не пользуется. Тем не менее, о первом мессии и концепции всего иудейского мессианства после разрушения Второго Храма в вышеуказанном трактате говорится следующее (глава 2, часть 1: 39): «“Иосиф узнал своих братьев, но они не узнали его” (Бытие 42:8): это одна из черт Иосифа. Не только в своем поколении, но в каждом поколении Маши- ах бен Йосеф узнает своих братьев, а они не узнают его. Это действие Сатаны, который скрывает черты Машиаха бен Йосефа, так что евреи, к сожалению, не узнают его приход и смеются над ним…». Далее Гиллель Ривлин из Шклова повествует: «Выражение “поступь Твоего помазанника” появляется в стихе: “Они насмехались над поступью Твоего помазанника” (Псалмы 89:52). Вся “поступь Мессии” служит целям первого Мессии, Машиаха бен Йосефа. Как известно, враги Б-га и Израиля враждебно относятся ко всем действиям, направленным на приход Мессии. Это смысл приведенного стиха».