Андрей Романовский-Коломиецинг - Учение формулы структуры мира. Духовно-философский сборник писаний

В группах народов, таких как славянская, арабская, тюркская и прочие, просматривается в составе национальностей, некая глубинность. Американские их прослойки скатились на самую низшую 7-ю вкусовую ступень, самую первоначальную, что развивается во всем живом. Возможно группы народов – малые расы есть «светильниковое» явление. Но так как в некоторых группах больше семи национальностей, то они могут быть соотнесены с большим числом – 24 старцами в разделении между собой. Как уже прозвучало про германцев свой закон, или код явления. Чем-то же действительно немцы особенны от всех других национальностей, в том числе и тех, что из них выкреслились. Здесь заключена загадка национальностей. Четверичные наборы здесь только обобщают такое явление, ведь как бы не видоизменялись американцы до бледного в чем-то, на проверку они всегда будут бело-силовой и вместе с тем хотя бы с компьютерами и прочей электронной техникой не сугубо интеллектуальной расой, ибо не постоянны они ментально, но слабы, нуждающиеся в прибамбасах-помощниках. Национальность, разновидность весьма распространенное явление. Оно же породы скота, сорта яблок. Их отличие в стремлении к чему-то. Например, красных яблок с толстой кожицей к долгохранению. Даже в маленьком опавшем таком яблочке уже чувствуется такое стремление. Народы это такие же плоды. По Библии: плоды греха. Но вместе с тем за каждым видом греха, присущим особенно той или иной нации усматривается сильное обратное стремление к какому-то идеалу. У немцев это конечно же высококультурие. За это говорит противоположное – варварство… этого народа известного с римских времен, его постоянная агрессивность в таком же общеполитическом плане в масштабах которого пребывает и культура, но отнюдь не в плане человеческого соседства с немцем или личного отношения.

Стоит выделить, что выявившийся 3 функциональный закон: противоположностей, поясняющий национальное должен быть занесен в копилку законов. Национальность получается явлением широким, распространяющимся при формировании и расформировании в то же время индивидуальным, множественным, как и яблоки относящимся к бесчисленному множеству вещей + ∞ ангелов. Действительно нет ничего похожего на немецкую культурность в работе или ведении войны. Даже японцы по промышленной культуре внешне подходящие в сравнение, внутри совсем другие. Нет ничего глубже затрагивающее немца, чем выражение или возражение о его высококультурье. Например, германское племя Готов в варварские времена в III веке выкочевало в Причерноморье и какие-то два историка, а возможно и более, неважно какие именно, главное что это были типичные немцы, взялись расписывать какое высокое влияние в культурном плане эти кочевники оказали на оседлые племена Антов, действительно пребывавших на высоком уровне развития, смотри Черняховская культура. Разрушенная римская государственность и культура несмотря на все свое превосходство просуществовала с немцами считанные века. Народившаяся на ней германская культура дала феодализм. Эту индивидуалистическую черту собственного личностного усиления взамен общественному, дано было развить германцам в третий строй после первобытного, и античного, взамен должному пойти капиталистическому на ментальной (германской) основе. Что говорит о том, что те древние арийцы были не совсем то, что есть немцы сейчас, на что и указывают соперники на арийское наследство – славяне, осевши в Европе действительно на хорошо проглядываемом чувственном национальном уклоне от силового, изначально белого. Германцам отдан был строй на создание своего индивидуалистического в феодальном, и в тоже время слабо чувственного. Феодальная история – это история формировавшихся и нарождавшихся государств в тихом течении, чувственно, плавно занимавших огромные земли под множество многочувственных культур, а не одну капиталистическую, как были бы римские греко-латинские культуры. Вот в чем смысл феодализма. Может это и был откат в умственном материальном отношении, но это были тепличные условия чувственному народно-культурному разнообразию, которое потом все равно стало подъедаться материально-ментальным в корне своем капиталистическом строе. Античный строй по всему, похоже был психически-эмоциональным и в нем преуспели греки в культурном плане, потому что были развязаны с ментальным. То есть мышление греков сильно было подчинено эмоциям. В античном мире они были просто созвучны времени. В феодальном греки тоже культурно процветали со «своей» Римской империей, отгородившись от феодализма немцев и почти его не приняв. В таком огромном городе как Константинополь насчитывавшем в некоторые времена до двух миллионов жителей и бывшем всемирным портом торговли Европы с Азией, севера с югом, могли и зарождались капиталистические отношения, но над знаком капитализма: человеком не стояло Льва, он вел Быка и без этого тот капитализм не имел будущего. Словно бы интуитивно чувствуя такую слабость в голове, на Византийскую империю шли войной все кому не лень. Но еще сильней без «царя в голове», империя разваливалась от собственных неурядиц. Как бы не интересней была греческая история, история феодализма была все-таки история Германии – священной Римской империи – Австрийской.