В.П Осипов - Курс общего учения о душевных болезнях

Здесь есть возможность читать онлайн «В.П Осипов - Курс общего учения о душевных болезнях» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 1923, Издательство: Берлин: Р.С.Ф.С.Р. Государственное издательство, Жанр: Медицина, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

  • Название:
    Курс общего учения о душевных болезнях
  • Автор:
  • Издательство:
    Берлин: Р.С.Ф.С.Р. Государственное издательство
  • Жанр:
  • Год:
    1923
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг книги:
    4 / 5. Голосов: 2
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Курс общего учения о душевных болезнях: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Курс общего учения о душевных болезнях»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В существующих руководствах по душевным болезням обычно отсутствует исторический очерк, столь необходимый для надлежащего освещения каждой научной дисциплины; краткие исторические сведения имеются у Krafft-Ebing'a, руководство которого не соответствует современным научным воззрениям, отчасти у Корсакова; даже в обширном руководстве Kraepelin'a этой стороне психиатрии уделено, сравнительно с размерами руководства, мало места. Таким образом, историческое вступление, входя в курс, читаемый преподавателями душевных болезней (с такого вступления обычно начинает свой курс, напр., акад. В. М. Бехтерев), сообщается слушателям лишь в форме устного изложения, при чем последние лишены возможности освежить содержание этой части курса в своей памяти.

Курс общего учения о душевных болезнях — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Курс общего учения о душевных болезнях», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Следующая форма качественного извращения полового влечения выражается в активной или пассивной половой жестокости и кровожадности; Krafft-Ebing предложил для обозначения этой формы термины садизма и мазохизма, воспользовавшись именами писателей — маркиза de Sade и Sacher-Masoch которые в своих романах и повестях, особенно первый, страдавший описанным им извращением в сильной степени и окончивший свою жизнь в заведении для душевно-больных (Charenton в Париже), дали богатый материал в этом направлении; под садизмом подразумевается половое влечение, удовлетворение которого связано с причинением об'екту полового вожделения различного рода мучений, начиная с невинных болевых ощущений и кончая зверскими истязаниями и даже убийством; при этом в большинстве случаев половое влечение направлено к лицам противоположного пола, хотя не исключаются и гомосексуальные стремления; мазохизм представляет явление обратное садизму и заключается в том, что лицо, испытывающее половое влечение, достигает удовлетворения, само подвергаясь различным издевательствам и мучительствам со стороны об'екта своей страсти, т. е., играя в половом акте пассивную роль. Термины «садизм» и «мазохизм» общеприняты, но так как они представляются производными собственных имен, то ими не обозначается явление по существу; поэтому неоднократно делались попытки заменить их другими; так, Черемшанский 226) предложил термины полового насильничества и полового страдальничества, Стефаневский 488-480) — эротического тиранизма и пассивизма; нельзя не признать, что эти названия передают явление совершенно неточно и что они довольно искусственны; наиболее удачное обозначение предложено Еulenburg'ом 227 ), так как в нем сочетаются понятия боли, кровожадности, жестокости (аХуос) с половой страстью, сладострастием (layvsia): активная и пассивная алголагния.

Алголагния наблюдается, как среди мужчин, так и среди женщин, при чем активная ее форма чаще встречается у первых, а пассивная у вторых; это становится понятным, если принять во внимание активную роль мужчины в половом акте и пассивную женщины. Алголагния представляется, повидимому, патологическим развитием существующего в нормальном половом акте, хотя и в зачаточном состоянии, влечения к насилию и причинению боли; между чувством сладострастия и болью есть некоторая связь, которая обнаруживается у особенно аффективных личностей (Krafft-Ebing). Садистические акты выражаются в самых различных степенях и формах своего проявления, начиная со сравнительно невинных, как легкие щипки, царапание, и до самых утонченных и зверских пыток и издевательств над жертвами до убийства включительно; иногда дело ограничивается простым уколом булавкой до появления капли крови, в других случаях по мере нарастания полового возбуждения алголагнические действия достигают непредвиденно крупных размеров; сечение жертв розгами и плетями представляет обычное явление; описаны случаи, когда садисты за деньги нанимали женщин, подвергавшихся затем истязаниям, напр., вкалыванию в различные части тела по несколько сотен булавок; как активные, так и пассивные алголагнисты для достижения полового удовлетворения далеко не всегда нуждаются в половом сношении; нередки уже самый процесс активного или пассивного истязания приводит к эякуляции; дети, как существа беззащитные, легко являются жертвами этого извращения; иногда эти жертвы поставляются содержателями домов терпимости. Известны т. наз. «подкалыватели», которые, выслеживая свою жертву, где-нибудь в уединенном месте подкалывают ее ножом или стилетом сквозь платье до легкого ранения, при чем этим самым уже достигают полового удовлетворения. В указанных мною литературных источниках приводится богатая казуистика рассматриваемого извращения, на почве которого совершаются ужасные и кошмарные преступления. Описаны случаи, когда истязатель вкалывал нож в половые части своей жертвы и получал половое удовлетворение при виде струившейся крови; в других случаях жертва разрезывалась на куски, иногда половое сношение совершалось с уже задушенной или зарезанной жертвой; в девяностых годах минувшего столетия терроризировал население Лондона т. наз. Джек-потрошитель (Jack the ripper), произведший ряд кровавых и однообразных преступлений: обыкновенно по ночам он нападал на проституток и убивал их, вспарывая живот; выяснилось впоследствии, что это делалось ради садистических целей; аналогичные случаи наблюдались и в других странах. Крайние степени садизма, завершающиеся убийством и половым сношением с убитою жертвою, незаметно переходят в половое влечение к мертвым, к трупам, которые подвергаются осквернению посредством полового сношения с ними, нередко после предварительных манипуляций в виде ласк или садистических действий, как разрезывание на куски, вынимание внутренностей и даже поедание их, или дело ограничивается издевательством, дающим половое удовлетворение, онанированием над трупом; эта форма извращения носит название некрофилии (necrophylia).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Курс общего учения о душевных болезнях»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Курс общего учения о душевных болезнях» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Курс общего учения о душевных болезнях»

Обсуждение, отзывы о книге «Курс общего учения о душевных болезнях» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x