Валерий Салов - Sine Qua Non (О происхождении и значении термина «антисемитизм». Филологическое исследование)

Да, действительно, в наши дни чуть ли не все семиты являются, в то же время, и «антисемитами»: «семиты-евреи» ненавидят семитов-арабов и, наоборот, семиты-арабы от всей души ненавидят «семитов-евреев». Так что наиболее простой способ прослыть сегодня антисемитом — это продемонстрировать симпатию к семитам (арабам, например). Раз симпатизируешь семитам, значит, антисемит! Абсурд?

А если принять версию А. Кестлераи Д. Рида, утверждающих, что по своему этническому происхождению значительная часть современных «евреев» являются на самом деле не семитами, а потомками тюрков-хазар, то извращение термина «антисемитизм» ещё больше усугубляется.

Но суть проблемы заключается и не в этом, а в том, что в наши дни любой человек, даже не имеющий практически никакого представления о том, кто такие евреи и семиты, может запросто прослыть «антисемитом», стоит ему только продемонстрировать не то что честность и ум, но хотя бы некоторые природные задатки к цельности характера и самостоятельности мышления . И вот это уже действительно очень и очень серьезная проблема, от которой нельзя просто отмахнуться.

Становится очевидно, что сам ТЕРМИН «АНТИСЕМИТ» не просто направлен на шизофренизацию сознания гойских [1] Гой (ивр. גוי, мн. число goyim, гойим, גויים), в современных иврите и идише — обозначение нееврея (не-иудея в иудаизме, аналогично слову «иноверец» в русском языке). масс (это было бы еще полбеды, так как 90 % употребляемых обывателями обществоведческих понятий они всё равно не разумеют), но выполняет также активную функцию подавления у них способности к самостоятельности суждений и всяких положительных задатков нравственности.

Таким образом, мы видим, что сам термин АНТИСЕМИТИЗМ несёт определённую, хоть и оставляемую манипуляторами сознания в умолчаниях, но реальную смысловую нагрузку, о которой можно судить только по практике его употребления.

Что же значит «быть антисемитом»? Как я уже говорил, здесь есть несколько скрытых пластов значений, но некоторые из них следует отметить особо.

Во-первых , антисемит — это человек, открыто демонстрирующий склонность и привычку к самостоятельности мышления, не идущий на поводу у официальных авторитетов от социологии и правоведения. Наиболее обобщенное определение «антисемитизма» было дано в журнале «Шахматный сатирикон» ( http://www.satvricon20.narod.ru):

АНТИСЕМИТИЗМ — ЭТО ГИМНАСТИКА УМА.

Спорить с этим определением невозможно. Мне довелось как-то провести целый чат по этой теме, в ответ пришлось выслушать немало матерной ругани от еврейских товарищей, но по существу определения никто ничего возразить не смог. В подтверждение верности данной формулировки можно было бы привести массу практических примеров. Почти любая попытка отделиться от стада и пойти вразрез с умственными шаблонами и навязываемыми нам нормами «политической корректности» неминуемо оканчивается обвинением в «антисемитизме» той или иной степени тяжести. Это бесспорный факт.

Во-вторых , антисемитизм — это, несомненно, АНТИ-ЖИДОВСТВО. Собственно, это значение (или близкое к нему) чаще всего и подразумевается, когда речь заходит об антисемитизме, но и тут есть свои нюансы, связанные с новыми смысловыми оттенками понятия «ЖИД», которые и не снились Владимиру Ивановичу Далю, [2] По словарю Даля: ЖИД — жидовин, жидюк, жидюга м., жидова или жидовщина ж., жидовье ср. собир. — СКУПОЙ , скряга, корыстный скупец. еврей, не видал ли ты жида? дразнят жидов. на всякого мирянина по семи жидовинов. живи что брат, а торгуйся как жид. жид крещеный, недруг примеренный, да волк кормленный. родом дворянин, а делами жидовин. мужик сделан, что овин, а сбойлив, что жидовин. проводила мужа за овин, да и прощай жидовин. не пpикасайтесь чеpти к двоpянам, а жиды к самаpянам. а потому не вошли в соответствующую статью его толкового словаря.

Всех их перечислять, наверное, не стоит, но некоторые все же отмечу. Современный постсоциалистический и постиндустриальный, виртуальный жид — это обязательно: