Валерий Салов - Главный тезис КОБ

Дальше — больше. Будучи отправлен в служебную командировку в долину Гесем, в которой, якобы, тогдашние „евреи“ были заняты полезным производительным трудом, „отрекшийся от демонической активности“ (согласно Предикторам ) Моисей совершает человекоубийствои вынужден бежать из Египта.

Он попадает в страну Мадиамскую, в „область между Эламитским заливом и Аравийской пустыней“, где находился древний храм, посвященный Осирису. Там Моисей женится вскоре на дочери Мадиамского Первосвященника Иофора.

Может быть, вы думаете, что так прочно обосновавшийся на новом месте Моисей предался восторгам семейного счастья и тихой пасторальной жизни в оазисе? Может быть, на этот раз он отказался „копаться в книжной пыли“ (ВП СССР) и решил „получить все жизненно необходимые знания, напрямую обратившись к Богу“ (ВП СССР)?

Вот что пишет Шюре:

/// Моисей женился на Сепфоре, дочери Иофора, и оставался много лет вблизи мудреца Мадиамского. Благодаряэфиопским и халдейским преданиям, которые он нашел в храме, он мог дополнить и проверить все то, что узнал в святилищах египетских, мог расширить свой взгляд на древнейшие циклы человечества и проникнуть пророчески в отдаленнейшие перспективы будущего. У Иофора же он нашел две книги о космогонии, упоминаемые в Библии: „Войны Иеговы и Поколения Адама“. Он погрузился в изучение их.///

Таким образом, Моисей не удовлетворился полученным в Египте посвящением, но закрепил его еще эфиопским и халдейским. После чего окунулся с головой „в книжную пыль“, то есть, занялся изучением эзотерической литературы.

Согласно Шюре, эти труды не пропали даром, и в результате „Моисей написал Сефер — Берешит — Книгу Начал, сжатый синтез науки прошлого и очерк науки будущего, ключ к мистериям, факел посвященных, центр соединения для всего народа “. И далее:

/// И нет сомнения, что Моисей, обладавший герметическими знаниями, написал свою книгу Бытия египетскими иероглифами, заключавшими в себе все три смысла (то есть, простой, символический и священный иероглифический, о которых шла речь выше).///

Я вполне допускаю, что Эдуард Шюре изрядно приврал в своем рассказе (почти наверняка), но я решительно отказываюсь принимать манипуляционную логику Предикторов, пытающихся вызвать у нас ложное впечатление, будто Моисей, в изложении Э. Шюре, добровольно отказался стать „зомби — невольником системы посвящений“ и „копаться в книжной пыли“ ненужной герметической литературы, решившись „ждать обращения к нему Бога“. Это же чистая МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ. У Шюре все написано как раз наоборот.

Думаю, что с этим вопросом все достаточно ясно. Теперь, пожалуй, мне стоит изложить мое собственное отношение к существующим системам посвящений и к изучению герметической литературы. Постараюсь сделать это завтра.

С уважением, Григорий

Виктор Иванович, я подумаю над Вашим предложением.

О посвящениях и герметизме; Рене Генон

Пользователь: Григорий Котовский (-.Red-81–40–14.staticIP.rima‑tde.net)

Дата: 13.01.2006 18:32:51

Всем огромное спасибо за поддержку и высказанные замечания. Попробую теперь в двух словах объяснить мое отношение к существующим системам посвящений и изучению герметической литературы. Хотя я и не обладаю личным „опытом посвящения“, но надеюсь, этот „недостаток“ в значительной мере компенсируется практикой общения с лицами, имеющими такой опыт (хотя и скрывающими это от окружающих), а также изучением достаточно широкого круга источников по данному вопросу.

В целом я согласен с точкой зрения Предикторов, выраженной в их монологе от 09.01.06:

/// В тайне, герметичности и закрытости нуждается знание несовершенное, с помощью которого до поры до времени можно управлять людьми, лишёнными Различения или бездумно невнимательными к нему, подавая им под видом истины — заведомую ложь. И в силу этого тайное знание не может быть от Бога и главное — оно лишено Любви. И потому к тайному, закрытому знанию так стремятся демонические натуры. ..///

Но удивительно, как из этих в общем‑то верных посылок уважаемые авторы КОБ умудрились извлечь столь сомнительные выводы и заключения. Несколько верных и глубоких замечаний уже сделал по этому поводу Олег Скромный(не путать с пустозвоном), и я не хотел бы повторяться. Попробую лишь дополнить и развить его мысли.

Французский мыслитель Рене Генон (1886–1951),которого иногда называют „последним великим метафизиком Запада“, высказывался на этот счет однозначно: на Западе давно уже не существует подлинных инициатических организаций, а все ныне действующие системы посвящений представляют собой одну из двух разновидностей: