Валерий Салов - Главный тезис КОБ

„— Чего добиваешься ты?

— Ничего, кроме вот этого, — и Хозарсиф положил руку на священный ковчег, прикрытый сверкающими крыльями из золота символических птиц. Он отвечал, что желает владеть теми знаниями, что скрыты в ковчеге.

— Следовательно, ты хочешь стать первосвященником Амона — Ра и пророком Египта?

— Нет, я хочу знать, что заключено в этих книгах.

— Как же узнаешь ты их содержание, раз никто кроме первосвященника, не может знать его?

— Озирис говорит когда хочет, как хочет, и кому хочет. Заключённое в этом ковчеге лишь мёртвые книги. Если Дух захочет говорить со мною, Он заговорит.

— Что же думаешь ты предпринять для достижения твоей цели?

— Ждать и повиноваться“.(Эдуард Шюре, „Великие посвященные“, Очерк изотеризма религий. Пер. с французского Е.Писаревой. Второе исправленное издание. Калуга. Типография Губернской Земской Управы. 1914 г. стр.140) ///

Процитированный Предикторами фрагмент диалога Моисея с египетским первосвященником Мемброй принадлежит перу известного теософского автора Эдуарда Шюре. Я хорошо знаком с его книгой „Великие посвященные“ и сразу хочу признаться, что приводимая им информация отнюдь не всегда внушает доверие. Основана она, главным образом, на трудах известных европейских оккультистов: Фабра д’Оливе и Сент — Ива д’Альвейдра, а первоисточником, по всей видимости, являются в данном случае все те же Талмуд и Каббала.

Удивительно, что вообще заставило Предикторов обратиться именно к этой книге. Возможно, причиной тому являются приводимые Шюре программные слова Моисея „Ждать и повиноваться“, долженствующие, вероятно, выразить надлежащее состояние „концептуально властной личности, не связанной временем“.

Но все дело в том, что приводимые Эдуардом Шюре данные противоречат точке зрения Предикторов по всем пунктам.

Начать с того, что приведенная уважаемыми Предикторами цитата оказалась обрезанной на самом интересном месте. У Шюре диалог начинается так:

/// — Ты из царского рода. Твоя сила и твое знание превышают твой возраст. Чего добиваешься ты? /// — и далее по тексту.

По версии Шюре (далеко не бесспорной) Моисей — Хозарсиф был сыном царственной сестры Рамзеса II и являлся едва ли не наследником престола. Занимая в системе власти такую привилегированную позицию, „быть не связанным временем“, то есть, до поры, до времени выжидать и повиноваться действующему фараону — только вполне естественно. И какую же стратегию ожидания избрал Моисей? Предикторы предлагают такую версию:

/// По сути в этом фрагменте речь идёт о том, что будущий Моисей, желая овладеть знаниями, скрытыми в ковчеге, хочет получить их не из книг, хранящихся в ковчеге, а от первоисточника всех знаний — Бога.Во времена фараона Рамзеса II главным богом древнего Египта был Озирис и Моисей мог бы обратиться к нему напрямую, но он, выразив свою готовность принять знание, предпочёл повиноваться своему искреннему исповеданию Промысла и ждать, когда Всевышний Бог сам заговорит с ним. Что ж, интуитивно Хозарсиф избралстратегию поведения, не обращающую его в зомби — невольника системы посвящений, и отрёкшуюся от демонической активности готовностью ждать обращения к нему Бога, повинуясь{Не иерархии же повиноваться после того, как он только что недвусмысленно заявил о своём отрицании её?} своему живому исповеданию Промысла по совести .///

Из приведенного разъяснения Предикторов может сложиться впечатление, что Хозарсиф — Моисей (в описании Шюре) отказался от книжной мудрости, пренебрег полностью системой египетских посвящений и сконцентрировался на „диалоге с Богом на языке жизненных обстоятельств“. В полном соответствии с рекомендациями самих Предикторов. — Это глубочайшее заблуждение.

На самом деле Шюре рассказывает следующее:

/// Хозарсиф прошел победоносно все посвящение Исиды.

С душой непоколебимой, с железной волей, он шутя перенес все испытания. Владея синтетическим гением, он проявил силу гиганта в понимании и владении священными числами, применительный символизм которых был в те времена безграничен .///

Хозарсиф — Моисей достиг в Египте почти самой вершины системы посвящений:

/// …фараон приказал, чтобы сын его сестры был назначен священным писцом храма Осириса. Эта важная должность приводила занимающего ее в соприкосновение с символизмом под всеми его формами, с космографией и астрономией …///