Люсьен Леви-Брюль - Первобытный менталитет

W. E. Roth. Superstition, magic and medicine // North Queensland Ethnography. Bulletin 5. N 106.

Ibid. N 74.

Rev. J. Macdonald. Africana, II. p. 101.

George Brown. Melanesians and Polynesians. p. 197.

Stanbridge. On the aborigines of Victoria // Transactions of the Ethnological Society. 1861, I. p. 299.

G. Taplin. The Narrinyeri tribe. pp. 19–20. См. также идентичный отрывок в: Eylmann. Die Eingeborenen der Kolonie Südaustralien. S. 229.

George Brown. Melanesians and Polynesians. pp. 385–386.

H. A. Meyer. The Encounter Bay tribe. Цит. по: Taplin. The natives tribes of South Australia. p. 200.

A. W. Howitt. The natives tribes of South East Australia. p. 448.

Ibid. p. 458.

J. Dawson. Australian aborigines. p. 68.

W. E. Roth. North Queensland Ethnography. Bulletin 9. N 4.

Ibid. N 13.

J. D. Lang. Queensland. pp. 360–361. (Рассказ священника К. В. Шмидта из немецкой миссии в Мортон Бэй).

W. E. Roth // Ibid. Bulletin 9. N 5.

A. Oldfield. The Aborigines of Australia // Transactions of the Ethnological Society, III, 1865. p. 246.

R. Salvado. Mémoires historiques sur l’Australie. pp. 332–333.

Таково, по крайней мере, коллективное представление, отмеченное у даяков Борнео, практикующих кремацию. «Родственники умершего внимательно наблюдают за огнем и поднимающимся дымом. Если дым поднимается столбом, вверх, они видят в этом благоприятное и удовлетворяющее их предзнаменование. Если же дым поднимается наклонно (из-за ветра или в силу иных причин), то это убеждает их, что анту (дух) еще не удовлетворен и скоро случится новая смерть» (Hugh Low. Sarawak. pp. 262–263). Не вызывает сомнения, что они полагают, будто сам покойник дает дыму направление.

P. G. Peekel. Religion und Zauberei bei dem mittleren Neu-Mecklenburg. S. 128.

Ibid. p. 131.

R. Neuhauss. Deutsch Neu-Guinea, III. pp. 143–144 (Kai).

W. Bosman. Voyage de Guinée. 13e lettre. p. 227.

A. Plehn. Beiträge zur Völkerkunde des Togogebietes // Mitteilungen des Seminars für orientalische Sprachen, III. S. 97.

Franz Wolf. Beitrag zur Ethnographie der Fo-Neger in Togo // Anthropos, VII. S. 300.

Th. Winterbottom. An account of the native Africans in the neighbourhood of Sierra-Leone, I. pp. 236–238. 1803.

Robert Hertz. La représentation collective de la mort // Année sociologique, X. p. 50.

Следовательно, он для туземцев, по всей видимости, был уже мертв.

J. Perham. Цит. по: Н. Ling Roth. The natives of Sarawak, I. p. 211.

A. C. Haddon. Head hunters, black, white and brown. pp. 182–183.

O. Finsch. Neu Guinea und seine Bewohner. S. 105–106.

A. C. Haddon. Op. cit. pp. 91–92.

Nekes. Trommelsprache und Fernruf bei den Jaunde und Duala // Mitteilungen des Seminars für orientalische Sprachen, XI, Abt., III. S. 78.

J. Macdonald. Africana, I. P.

Ibid. pp. 79–80.

Ibid. p. 93.

К. H. Dundas. The Wawanga and other tribes of the Elgon district (British East Africa) // J.A.I., XLIII. p. 45.

A. C. Haddon. Head hunters, black, white and brown. p. 337,

Ibid. p. 336.

A. W. Nieuwenhuis. Quer durch Borneo, II. S. 179.

Rev. W. Ellis. Polynesian researches, I. p. 303.

См. гл. IV, c. 99–103.

Alexis Arnoux. La divination au Ruanda // Anthropos, XII–XIII. p. 10.

Ibid. pp. 30–33.

Ibid. p. 36.

Ibid. pp. 39–43.

Ibid. p. 18.

Ibid. p. 51.

Ibid. p. 28, 35, 37.

Ibid. p. 45.

H. A. Junod. L’art divinatoire chez les Ronga de la baie de Delagoa // Bulletin de la société de géographie de Neuchâtel. 1897, IX. p. 57.

H. A. Merensky. Erinnerungen aus dem Missionsleben in S.O.Afrika. S. 42–43.

H. A. Junod. Op. cit. p. 57.

Ibid. p. 69.

H. A. Junod. The life of a South African tribe, II. p. 502.

Ibid. pp. 360–361.

Ibid. p. 522.

E. Thomas. Le Bokaha // Bulletin de la société de Géographie de Neuchâtel, VIII, 1895. p. 162.

R. Neuhauss. Deutsch Neu Guinea, III. S. 132–133.

Ibid., III. S. 317.

Ibid., III. S. 447.

В Руанде во время гадательной операции «кости говорят: пока что клиент, видимо, может чувствовать себя спокойно; однако его покой весьма относителен, потому что базиму готовы выступить в поход. Да что же я говорю?! они уже нанесли удар». A. Arnoux. La divination au Ruanda // Anthropos, XII–XIII. p. 13. Комментируя этот отрывок, Арну добавляет: «Тут прошлое вполне может иметь смысл также близкого будущего: «Ты настолько близок к тому, чтобы получить удар, что можешь уже считать его нанесенным».

А. В. Ellis. The ewe-speaking peoples. pp. 151–152.

J. H. Weeks. Anthropological notes on the Bangala of the Upper Congo river // J.A.I., XL. p. 391.

C. H. Callaway. The religious System of the Amazulu. p. 441 (note 25).