Константин Богданов - О крокодилах в России. Очерки из истории заимствований и эк­зотизмов

Там же. С. 172.

Там же.

Цит. по: Арапов П. Н. Летопись русского театра. СПб., 1861. С. 113.

Панченко А. М. «Потемкинские деревни» как культурный миф // XVIII век. Сборник 14. Русская литература XVIII — начала XIX века в общественном политическом контексте. Л., 1983. С. 93–104.

Там же. С. 97.

Бартенев П. Осьмнадцатый век. М., 1863. Кн. 1. С. 357. Татьяна Дынник, прочитывавшая описание Эстергази в начале тридцатых годов, находит в спектакле XVIII века аналогии с массовыми зрелищами сталинской эпохи: «С первого взгляда кажется, что перед нами своего рода физкультурный праздник» ( Дынник Т. Крепостной театр. Ленинград, 1933. С. 209).

Арапов П. Н. Летопись русского театра. СПб., 1861. С. 115.

Иконников В. С. Императрица Екатерина II как историк // Военно-исторический вестник. Киев. 1911. № 1–2. С. 13–24.

Гильденбрандт П. А. Областная печать и современная летопись. Розыск Западно-русских летописей для императрицы Екатерины II // Древняя и Новая Россия. СПб., 1880. Т. 16. № 4. С. 824–825; Иконников В. С . Опыт русской историографии. Киев, 1891. Т. 1. Кн. 1. Стлб. 772–775.

Пештич С. Л. Русская историография XVIII века. Л., 1965. Ч. 2. С. 4–13.

Каменский А. Б. «Под сению Екатерины»… Вторая половина XVIII века. СПб., 1992. С. 389–390.

Мозговая Е. Б. Скульптурный класс Санкт-Петербургской Академии художеств в XVIII веке // Reflections on Russia in the Eighteenth Century/Ed. J. Klein, S. Dixon, M. Fraanje. Koln e.a.: Bohlau, 2001. S. 299.

Алексеев М. П. Из истории русских рукописных собраний // Неизданные письма иностранных писателей XVIII–XIX вв. из ленинградских публичных собраний. М.; Л., 1960. С. 79.

Лопарев X. Описание рукописей Императорского общества любителей древней письменности. СПб., 1892. Ч. 1. С. 210–211 (№ CXIII).

Формозов А. А. Пушкин и древности. Наблюдения археолога. М., 1979. С. 11–13.

Якушкин И. Д. Записки, статьи, письма. М., 1951. С. 20.

Неустроев А. Указатель к русским повременным изданиям и сборникам. СПб., 1898; Сиповский В. В . Очерки из истории русского романа. СПб., 1909. Т. 1. Вып. 1. С. 501–502.

Бартелеми Ж. Ж. Путешествие младшего Анахарсиса по Греции в половине IV века до Рождества Христова. М., 1803–1809. Т. 1–9; СПб., 1804–1809. Т. 1–6.

Карамзин Н. М. Письма русского путешественника // Карамзин H. M . Избранные сочинения: В 2 т. М; Л., 1964. Т. 1. С. 413–415.

Collection complete des Oeuvres de Monsieur de Voltair. Amsterdam, 1764. T. 18. Partie 2. P. 505; См. также: Нойманн И. Использование «Другого». Образы Востока в формировании европейских идентичностей. М., 2004. С. 119.

Глинка Ф. Н . Письма к другу. СПб., 1816. Ч. 2. С. 7–15.

Формозов А. А . Пушкин и древности. С. 13, 14.

Невзоров М. Путешествие в Казань, Вятку и Оренбургскую губернию в 1800 году. М., 1803. С. 17. Об интересе масонов к национальной истории: Кочеткова Н. Древняя Русь в представлении участников новиковского кружка // Reflections on Russia in the Eighteenth Century/Ed. J. Klein, S. Dixon, M. Fraanje. Koln e.a.: Bohlau, 2001. S. 255–261.

Батюшков К. Н . Сочинения: В 3 т. СПб., 1886. Т. III. С. 56 (письмо от 1 ноября 1809 г.). С. 87 (письмо от 1 апреля 1810 г.). Он же рекомендует Гнедичу читать «Путешествия Анахарсиса» — «божественную книгу» (С. 57).

Азадовский М. К . История русской фольклористики. М., 1958. Т. 1. Краткий, но содержательный очерк истории классической филологии в России: Gavrilov A. К. Russian Classical Scholarship // The Classics in East Europe. Essays on the Survival of a Humanistic Tradition /Ed. by V Bers and G. Nagy. Worcester, Mass.: АРА, 1995. P. 61–81.

Карамзин H. M. Письма русского путешественника. Л., 1984. С. 254.

Карамзин H. M. Сочинения. СПб., 1848. Т. III. С. 649.

Klein J. Sumarokov und Boileau. Die Epistel «Uber die Verskunst» in ihrem Verhaltnis zur «Art poetique»: Kontextwechsel als Kategorie der Vergleichenden Literaturwissenschaft // Zeitschrift fur slavische Philologie. 1990. Bd. L. Hf. 2. S. 267–269. B. M. Живов указывает в той же связи на составленный в 1793 г. M. H. Муравьевым для вел. кн. Елизаветы Алексеевны краткий обзор русской литературы, который симптоматично начинается с Кантемира, так что «предшествующая литературная традиция (кроме проповедей Феофана) объявляется как бы несуществующей» ( Живов В. М . Язык и культура в России XVIII века. М., 1996. С. 245. Примеч. 32).