Клиффорд Гирц - Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог

Встреча называлась «Конференция по новым подходам в социальной антропологии» и была организована профессором Максом Глакманом из Манчестерского университета и профессором Фредом Эгганом из Чикагского университета. Результаты были опубликованы в четырех томах: Banton M. (ed.) The Relevance of Models for Social Anthropology; Political Systems and the Distribution of Power; Anthropological Approaches to the Study of Religion; The Social Anthropology of Complex Societies. New York, 1966.

Отсылка к высказыванию британского антрополога, одного из основателей структурного функционализма Альфреда Рэдклиффа-Брауна: «Социальные структуры реальны, как ракушки». – Прим. ред.

«Лоскутным одеялом» называл цивилизацию американский антрополог, ученик Франца Боаса, Роберт Лоуи в работе «Первобытное общество». – Прим. перев.

Послевоенных ( франц. ). – Прим. перев.

«Сначала нужно ввязаться в бой, а там видно будет» ( франц. ). Изречение Наполеона. – Прим. перев.

Список основных работ, появившихся в результате проекта, см. выше, в прим. 5. Аспирантами были Лоуренс Розен, который находился в поле в 1966–1967 годах и изучал в основном социальную организацию и местную правовую систему; Пол Рабиноу, который находился в поле в 1968–1969 годах и изучал деревню в нескольких милях от города, в которой я работал перед этим; Томас Дихтер, который был в поле в 1969–1971 годах и изучал в основном школьную систему. Профессиональный фотограф Пол Хайман провел с нами несколько недель в 1969 году. График не всегда соблюдался в точности, и несколько раз случались «дырки», когда никого из нас там не было, и периоды, когда моя жена, я и кто-то из студентов находились там вместе немного дольше. Я и Розен позже несколько раз возвращались в город, я – в 1972, 1976 и 1986 годах, он – в 1969, 1978 и 1991 годах. Дейл Эйкельман, в то время тоже аспирант в Чикаго, изучал другой город в Центральном Марокко, в общих чертах похожий на Сефру, Буджад, и был коллегиально и интеллектуально, хотя и не формально связан с нашим проектом. См.: Eickelman D. Moroccan Islam: Tradition and Society in a Pilgrimage Center. Austin, 1976; Eickelman . Knowledge and Power in Morocco: The Education of a Twentieth-Century Notable. Princeton, 1986. Мои исследования и исследования моей жены в основном финансировались грантом Национальных институтов психического здоровья; аспиранты тоже получали исследовательскую поддержку от НИПЗ и различные стипендии; Розен и Рабиноу некоторые свои работы написали в Институте перспективных исследований в Принстоне после того, как я пришел туда в 1970 году.

Строчка из антивоенной песни Пита Сигера 1961 года «Куда исчезли все цветы?». – Прим. ред.

Rabinow P. Reflections on Fieldwork in Morocco. Некоторые мои комментарии относительно такого рода работы см. в: I-Witnessing: Malinowski’s Children // Geertz C. Works and Lives: The Anthropologist as Author. Stanford, 1988.

Гирц очень вольно пересказывает сцену из музыкального кинофильма «Эй, на судне!» («Ship Ahoy», 1942). – Прим. перев.

Flexner A. Universities: American, English, German. Oxford, 1930. P. 213–214; цит. по: Stern B. M. A History of the Institute for Advanced Study, 1930–1950: 2 vols. Unpubl., 1964. Живое описание ожесточенного личного соперничества, финансовой борьбы и институциональных пертурбаций в первые двадцать лет существования Института Стерн сделал по заказу его третьего директора Дж. Роберта Оппенгеймера. Однако когда оно было написано, Оппенгеймер решил не давать разрешение на его публикацию, якобы потому, что многие из обсуждаемых в нем людей были еще живы, но скорее всего потому, что преподавателей и попечителей Института идея публичного разглашения правды привлекала не больше, чем она обычно привлекает подобные группы. С тех пор этот текст вел полуподпольное, если не сказать тайное существование.

Флекснеровские ссылки на Коллеж де Франс см. там же, p. 93: «[Институт должен проводить политику], аналогичную политике Коллеж де Франс, а именно: пользоваться преимуществами необычности, создавая время от времени кафедру под новый предмет или неожиданного человека. К тому же, поскольку Институт не беспокоится о предметах или степенях… кафедры, послужившие своей цели, можно закрывать. В этом отношении стимулирующий вклад Коллеж де Франс оказался бесценным. Он был пионером во всем…»

Про Колледж Олл-Соулз см. там же, p. 90: «Со временем можно спроектировать и возвести такие здания, чтобы они способствовали [свободному и неструктурированному] общению… Я имею в виду эволюцию, которую проделал за несколько веков оксфордский Колледж Олл-Соулз, где, как и в предлагаемом институте, нет бакалавров и где аспиранты и старшие научные сотрудники живут в условиях, идеальных как для их индивидуальных занятий, так и для сотрудничества и кооперации. Никто этого не планировал. Все сложилось само, потому что ученым была предоставлена свобода самим совершать свое спасение… Если институт осеняется духом учености… ученые будут говорить между собой и работать вместе, потому что они живут вместе, вместе отдыхают, относятся друг к другу как к социально равным и имеют единую цель». Хотя изначально планировалось, что Институт будет выдавать докторские степени, от этого быстро отказались в пользу полностью постдокторской программы без предоставления степени.