Елена Ровенко - Время в философском и художественном мышлении. Анри Бергсон, Клод Дебюсси, Одилон Редон

Напомню, что Бергсон противопоставляет «реальное» (то, что есть реальность как таковая) «математической сущности», «которую можно было бы выразить в простой формуле» ( Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 102).

Бергсон А. Смех / Анри Бергсон // Французская философия и эстетика XX века / предисл. П. Мореля; перевод И. Гольденберга, И. Вдовиной, А. Густыря; коммент. А. В. Густыря, И. С. Вдовиной. М.: Искусство, 1995. Программа Пушкин, Вып. 1. С. 65.

Мерло-Понти М. Сам себя созидающий Бергсон. С. 208.

Штенберген А. Интуитивная философия Анри Бергсона. С. 14–15.

Джемс У. Вселенная с плюралистической точки зрения. С. 146.

См.: Франк С. А. О философской интуиции / Семён Людвигович Франк // Русская Мысль. М.: Типолитография Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1912. Кн. 3. С. 31.

См., например: Юшкевич П. С. К современному возрождению метафизики. С. 27–28.

См., например: Бергсон А. Творческая эволюция. С. 171; Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 160.

Бергсон А. Творческая эволюция. С. 280.

Юшкевич П. С. К современному возрождению метафизики. С. 27–28.

Бергсон А. Философская интуиция. С. 168.

Бергсон А. Философская интуиция. С. 175; курсив мой. – Е. Р.

Можно уточнить теперь описанный выше процесс: первичная интуиция инспирирует образы, последние переводятся в комплекс понятий, а понятия с помощью точно выбранных слов (что находится, опять же в ведении интуиции) перекраиваются по лекалу образов.

Бергсон А. Философская интуиция. С. 174.

В которую, несомненно, включено и наше интуитивное ощущение реальности.

Бергсон А. Введение в метафизику. С. 10.

Сознания, по Бергсону, не замкнуты в себе, а взаимодействуют. «…Мое сознание не больше связано с моим телом, чем с другими, и вначале совпадает (по крайней мере частично) со всем тем, что воспринимает и может воспринять» ( Бергсон А. Письма. С. 302).

Письмо от 2 декабря 1935 года ( Бергсон А. Письма. С. 327). См. также: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 310. Бергсон достиг своей цели: «Больше всего читателя его произведений поражают дивные образы, в которые он облекает свои оригинальные мысли» ( Штенберген А. Интуитивная философия Анри Бергсона. С. 15).

Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 111; курсив мой. – Е. Р.

Муравьев П. Д. Метафора, метафоричность / П. Д. Муравьев // Литературный энциклопедический словарь / подгот. Е. И. Бонч-Бруевич и др.; под общ. ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. М.: Советская энциклопедия, 1987. С. 218.

Бергсон А. Творческая эволюция. С. 228–229. У Джеймс говорит о «статических отношениях голого сравнения» ( Джемс У. Вселенная с плюралистической точки зрения. С. 229).

Бергсон А. Введение в метафизику. С. 11.

Бергсон А. Введение в метафизику. С. 9.

Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 105; курсив мой. – Е. Р.

Письмо Флорису Делатру. Париж, 2 декабря 1935 г. ( Бергсон А. Письма. С. 327).

Бергсон А. Введение в метафизику. С. 5–6; курсив мой. – Е. Р.

Бергсон А. Введение в метафизику. С. 6.

Бергсон А. Введение в метафизику. С. 6.

«Без сравнения – нет абстракции. <���…> Положим, что мы можем наблюдать конкретный предмет отдельно, не заботясь о предметах, его окружающих, не принимая в соображение предметов, виденных нами прежде, и воспоминание о которых у нас сохранилось. Мы ничего не сможем сказать, ни даже подумать разумно об этом предмете, изолированном во времени и пространстве. Наш разум ввиду этого бездействовал бы. Наша абстрагирующая машина осталась бы неподвижной» ( Гранжан Ф. Революция в философии. Учение Анри Бергсона / Франк Гранжан; пер. М. Д. Нагловской. М.: Т-во Скоропечатни А. А. Левенсон, 1913 (обл. 1914). С. 14).

Бергсон А. Письма. С. 327.

Бергсон А. Письма. С. 327.

Бергсон А. Письма. С. 327–328.

Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 112. «Если бы мы постоянно говорили на абстрактном, так называемом „научном“ языке, то получили бы лишь имитацию духа материей, поскольку абстрактные идеи были извлечены из внешнего мира и всегда предполагают пространственную репрезентацию: и все же мы полагали бы, что подвергли анализу дух» (Там же. С. 111–112). «Дедукция применима в духовных вопросах лишь, скажем так, в метафорическом смысле и ровно в той мере, в какой духовное может быть перенесено в физическое, то есть выражено в пространственных символах» ( Бергсон А. Творческая эволюция. С. 215).