Мирча Элиаде - Тайные общества. Обряды инициации и посвящения

(85) Spencer and Gillen, The Arunta, I, p. 178, f.; A. Lommel. Notes on the Sexual Behaviour and Initiation, Wunambal Tribe, North Western Australia. // Oceania, XX, 1949–1950, p. 158–164 //, p. 159; Mountford, op. cit, p. 33–34. У Эвахлаи молодых людей посвящают в таинства Гаянди; им не показывают трещотки, прежде чем они не примут участие в десяти «бора»; cf. Langloh-Parker, The Euahlavi Tribe, p. 81.

(86) Howitt, op. cit., p. 662, f.

(87) N.B. Tindale, Initiation among the Pitjandjara Natives, p. 223.

Глава III. Обряды, связанные с достижением возраста половой зрелости в тайных культах *

(1) D. Spencer, Native Tribes of the Northern Territory of Australia. London, 1914, p. 326; Spencer and Gillen, The Arunta, II, p. 481; W.E. Roth, Ethnological Studies among the North-West-Central Queensland Aborigines, p. 184; K.L. Parker, The Euahlayi Tribe, p. 56–57; W.L. Warner, A Black Civilization, p. 75–76. W. Schmidt, Ursprung der Gottesidee, III, S. 706–709 (Кулин), S. 988–990 (Эвахлаи).

(2) Например, у племен, населяющих южную часть Южной Америки; cf. J. Haekel, Jugendweiche und Mannerfest, S. 132, f.

(3) Cf. J.G. Frazer, Balder the Beautiful. London, 1913,1, p. 22–100; E.S. Hartland, Primitive Paternity. London, 1910,1, p. 91–96; W.E. Peuckert, Geheimkulte. Heidelberg, 1951, S. 256–257.

(4) Cf. Frazer, op. cit., p. 56, 59–66.

(5) Cf. H. Ploss, M. Bartels, Das Weib in der Natur und Volkerkunde, Leipzig, 1908, S. 454–502; W. Schmidt, W. Koppers, Volker und Kulturen, I, Regensburg, 1924, S. 273–275 (распространение обычая).

(6) R.M. Bernd and C.H. Berndt, The First Australians. New York, 1954, p. 54.

(7) R.M. Bernd and C.H. Berndt, Sexual Behaviour in Western Arnheim Land. New York, 1951, p. 89–91.

(8) Список народов см.: Peuckert, op. cit., p. 258.

(9) Ploss, Bartels, op. cit., I, S. 464, f.

(10) Evel Gasparini, Nozze, societa e abitazione degli antichi Slavi. Venice, 1954, Appendices I, II, p. 14.

(11) M. Eliade, Mythes, reves et mysteres, p. 282.

(12) Wilhelm Schmidt, Das Mutterrecht. Wien-Modling, S. 131.

(13) Cf. M. Eliade, Traité d'Histoire des Religions. Paris, 1949, p. 270.

(14) Frazer, Balder the Beautiful, I, p. 76, f.

(15) W. Schmidt, Das Mutterrecht, S. 132.

(16) Y. Ling-Roth, The Native of Borneo. // Journal of the Royal Anthropological Institute, 23,1893, p. 41, f. //; H. Baumann, Das doppelte Geschlecht, S. 62.

(17) H. Baumann, op. cit., S. 62–63.

(18) M. Eliade, Mythes, rêves et mystères, p. 258, по R.P. Heckel и Е. Gasparini. Степени посвящения отмечены также у племен северо-западной Австралии, cf. M. Habbery, Aboriginal Woman, Sacred and Profane, p. 237.

(19) М. Eliade, op. cit., p. 258, f ., по : Richard Wolfram, Weiberbunde. // Zeitschrift fur Volkskunde, XLII, 1933 //, S. 143, f.

(20) M. Eliade, ibid., p. 286.

(21) M. Eliade, Images et Symboles. Paris, 1952, p. 120, f.; cf. Richard Wolfram, Schwerttanz und Mannerbund. Kassel, 1935, S. 172.

(22) M. Eliade, Mythes, rêves et mystères, p. 282, f.

(23) Ibid., p. 284, f.

(24) R.M. Berndt, Kunapipi. Melbourne, 1951, p. 34

(25) Мифические основательницы обряда Сестры Ваувалак «сегодня воспринимаются как живые» (Berndt, op. cit., p. 33).

(26) Речь идет о хорошо известном мифологическом сюжете: 1) Сверхъестественное Существо убивает людей (чтобы их посвятить); 2) не понимающие значение этой обрядовой смерти люди решают отомстить и убивают его; 3) затем, однако, они создают тайные обряды, связанные с этой древней драмой; 4) Сверхъестественное Существо присутствует при этих обрядах как изображение или священный предмет, представляющие его тело и голос.

(27) Berndt, op. cit., p. 36.

(28) Berndt, op. cit., p. 37.

(29) Ibid., p. 41.

(30) Ibid., p. 38.

(31) Berndt, op. cit., p. 14.

(32) Berndt, op. cit., p. 45.

(33) Ibid., p. 53.

(34) A.P. Elkin, предисловие к книге Берндта, p. XXII; Wilhelm Schmidt, Mythologie und Religion in Nord Australien. // Anthropos, 48, 1953, S. 898–924 //.

(35) «В те времена у нас не было ничего, ни священных предметов, ни священных обрядов, женщины владели всем.» (Berndt, dp. cit., p. 8, f ., p. 55-9), cf. chapter II, note 50; A. Metraux, A myth of the Chamacoco Indians, p. 117–118.

(36) Berndt, op. cit., p. 24, f.

(37) Cf. Herman Lommel, в кн. Carl Hentze, Tod, Auferstehung, Weltordnung. Zurich, 1955, S. 128. об этой церемонии, которая совершается по сей день, см.: Mrs Sinclair Stevenson, The Rites of the Twiceborn, Oxford, 1920, p. 27, f.

(38) Анализ этого мотива в буддийской философии см.: М. Eliade, Images and Symboles, p. 100, f.

(39) Richard Thurnwald, Primitive Initiations und Wiedergeburtsriten, S. 390, цитирует Gunther Wagner, Reifeweiheb bei den Bantu-Stammen Kavirondos und ihre heutige Bedeutung. // Archiv fur Anthropologie, N.F., XXV, 1939, S. 85-100 //.

(40) По поводу diksa, см.: Sylvian Levi, La doctrine du sacrifice dans les Brahmanas, Paris, 1898, p. 103, f. Cf. M. Eliade, Le Yoga. Immortalité et Liberté. Paris, 1954, p. 118, 374; H. Lommel, в кн. С. Hentze, op. cit., S. 115, f. Hentze, op. cit., S. 127.

(41) M. Eliade, Kosmogonische Mythen und magische Heilung. // Paideuma, VI, 1956, S. 194–204 //.

(42) Cf. Gatapatha Brahmana, III, 2.1,18, f. В Maitrayani Samhita III, 6, 8, речь идет о союзе между «Яджна» и «Дакшина». Cf. H. Lommel, in С. Hentze, op. cit., p. 114, f.

(43) M. Canney, The Skin of Rebirth. // Man, July 1939, No. 91 //, p. 104–105; W.S. Routledge and K. Routledge, With a Pre-historic People. London, 1910, p. 151–153. Cf. M. Eliade, Mythes, reves et mysteres, p. 266, f.

(45) Th. Zachariae, Scheingeburt // Zeitschrift d. Vereins fur Volkskunde, XX, 1910 //, S. 141, f. = Kleine Schriften, Bonn-Leipzig, 1920, S. 266, f.; William Crooke, Things Indian, Being Discursive Notes on Various Subjects Connected with India, London, 1906, p. 500, f.; J.G. Frazer, Totemism and Exogamy, London, 1910,1, p. 34, IV, p. 208, f.; H. Lommel, in С Hentze, op. cit., p. 121, f.; Hilde Hoffmann, ibid, S. 139, f.

(46) Carl Hentze, Tod, Auferstehund, Weltordnung, S. 148, passim.

(47) Hentze, op. cit., p. 145; Paul Wirtz, Totenkult auf Bali. Stuttgart, 1928, fig. 27.

(48) См. несколько ссылок у R. Briffault, The Mothers. London, 1927, I, p. 471, f.; О Южной Индии — H. Whitehead, The Village Gods of South India, 2nd. ed., Madras, 1921, p. 37, f.,55, 64, 98, etc.; G. Oppert, On the Original Inhabitants of Bharatavarsa or India, Westminster, 1893, p. 24, 274, f.; M. Eliade, Le Yoga, p. 346, f.

(49) Эта легенда упоминается уже в Ригведе, VII, 33,13, она была широко известна; относительно других ведийских источников см.: L. Sieg, Sagenstoffe des Rigveda, Stuttgart, 1902, S. 105, f. Ее варианты в Южной Индии, см.: G. Oppert, op. cit., p. 67, f ., P. Thieme, Ueber einige Benennungen des Nachkommen. // Zeitschrift fur vergleichende Sprachforschung, LXVI, 1939, S. 130–144 //, S. 141, f. («Topf als Name des Bastards»).