Марина Власова - Энциклопедия русских суеверий

Старинное значение слова «аспид»— «яшма, пестрый плитняк», — очень отдаленно, но перекликающееся с уральскими поверьями о змеях-«хозяйках» подземных недр, которые таятся среди камней, — приводит и В. Даль <���Даль, 1880>.

У крестьян Архангельской губернии аспид— «ехидный», но опять-таки «связуется с представлением о змее».

АХ О ХА— лихорадка.

Одно из имен двенадцати сестер-лихорадок, «дочерей Иродовых», которые представляют собой персонификации разных проявлений болезни (см. ЛИХОРАДКА).Слово «Ахоха»,видимо, связано с греческим αχος — «физическая боль, страдание» <���Черепанова, 1983>.

Б А АЛЬНИК, Б А ЛЬНИК, Б А ЯЛЬНИК, Б А ЛИЙ, Б А ЛИЯ —колдун; знахарь.

Баяльник(от «баять» — сказывать, говорить) характеризует колдуна как человека, способного «чаровать словами и звуками» (баюн — говорун, рассказчик); бахарь-говорун, а также лекарь ( Ряз .).

Тот же смысл имеет слово «балий (балия)»,«уже во Фрейзингенской рукописи употребляющееся в значении врача»; «в „Азбуковнике“ объясняется: „балия— ворожея, чаровник; бальство — ворожба“» <���Буслаев, 1861>.

Б А БА-ЯГ А , Б А БА-ИГ А , Б А УШКА ЯГ А — сказочный персонаж, обитающий в дремучем лесу (см. ЯГА).

БАБ А Й— таинственное существо в образе страшного старика, которым пугают детей.

«Не реви, бабайзаберет» (Свердл.).

Название «бабай»,видимо, произошло от тюркского «баба», бабай— старик, дедушка. Этим словом (возможно, и в напоминание о татаро-монгольском иге) обозначается нечто таинственное, не вполне определенного облика, нежелательное и опасное. В поверьях северных районов России бабай— страшный кривобокий старик. Он бродит по улицам с палкой. Встреча с ним опасна для детей.

БАБ А ЙКА— фантастическое существо; старуха, которая пугает детей.

По сообщению В. Даля, «детей пугают бабайкою,старухою», «тут сходятся производные от „бабы“ и от „бабая“» <���Даль, 1880>.

Б А БКА, Б А БА, Б А БУШКА, Б А УШКА —женщина, старшая в роде, семье; замужняя женщина; лекарка-знахарка; повитуха.

«Бабкикак таперика медики понимали — по жилам терли» ( Мурм .); «Бог с милостью, а бабкас руками»; «Бабапобабит, все дело исправит»; «Погоди, не роди, дай по бабушкусходить» <���Даль, 1880>.

Повитуху, помогавшую при родах, присматривавшую за роженицей и ребенком первое время после его появления на свет, традиционно называли бабкой, бабушкой, баушкойи почитали, чествовали как человека, наделенного особыми умениями, силами, мудростью. Баба, бабушка— это и женщина, старшая по возрасту, опыту; родоначальница (см. БАБКА-ЗАПЕЧЕЛЬНИЦА); повсеместно в России бабничать — «принимать роды», но бабкать ( Тамб .) — это и «нашептывать, ворожить» <���Буслаев, 1861>; бабить — лечить, заниматься знахарством (Влад., Курск., Орл., Нижегор., Перм .); ворожить (Курск., Орл.).

Лечебными и одновременно магическими приемами бабка-повитуха с первых мгновений рождения ребенка стремится оградить его от нездоровья, от всяческого зла. Напутствуя в будущую жизнь, она призывает к нему Божью милость и счастливую судьбу: «Пеленание и купание ребенка предоставляется бабкев продолжение 9 дней. Во время пеленания бабкаговорит: „Одну душу Бог простил, другую народил. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь“. При этом кладет на младенца крестное знамение» (Волог.). Согласно обычаям в некоторых районах России, «если бабушке-повитухе, почему-нибудь покажется, что новорожденный появился несколькими днями раньше на свет, то она замазывает ребенка по самую маковку в тесто, кладет этот пирог на хлебную лопату и всовывает на некоторое время в теплую печь с различными причитаниями» <���Демич, 1891>.