Марина Власова - Энциклопедия русских суеверий

Появление банной бабушкииногда непосредственно связано с родами: она сопутствует роженице и ребенку; обычно доброжелательна к слабым, больным.

Баня всегда была насущно необходима для крестьян, часто жизнь крестьянских детей начиналась в бане, куда вместе с повивальной бабкой удалялась роженица и где она находилась в течение некоторого времени после родов. «Новорожденного и мать водили каждый день в баню, мыли и парили, приговаривая: „Банька вторая мать“» <���Авдеева, 1842>. В Новгородской губернии новорожденного троекратно приносили в баню и окачивали наговоренной водой.

Омовение роженицы и младенца, сопровождаемое магическими действиями, нередко совершалось в несколько этапов: «После родов бабка идет с ребенком и его матерью в баню; в бане берет кусочек хлеба и говорит в него слова: „Как на хлеб-на соль и на камешок ничто не приходит, так бы и на рабицу Божию [имя] ничто не приходило: не притчи, не прикосы, не озевы, не оговоры и никакие скорби. Поставлю я кругом тебя (родильницы) тын железный от земли до неба, от востоку да запада“ (хлеб кладется в пазуху родильнице).

В бане бабка в воду, в которой будет мыть младенца, кладет три камешка, которые берет из избы, с улицы и из бани, и говорит: „Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Как эти камешки спят и молчат, никогда не кричат, не ревят и ничего они не знают, ни уроков, ни призору, ни озеву, ни оговору и никакой скорби, так бы и у меня раб Божий младенец спал бы и молчал никогда не кричал, не ревел и ничего бы он не знал: ни уроков, ни призору, ни озеву, ни оговору и никакой скорби. Будьте мои слова плотно на плотно, крепко на крепко; к моим словам ключ и замок и булатна печать“.

Часть воды бабка наливает на каменку и говорит: „Мою я младенца в жару да в пару, как идет из каменки жар, из дымника пар, из сеней дым, так бы сходили с раба Божьего всякие скорби и болезни“» (Арх.) <���Ефименко, 1878>.

По сообщению из Вятской губернии, выпарив роженицу в бане, повитуха парила и новорожденного, обращаясь при этом к бабушке Соломониде, легендарной восприемнице Христа, — и к самой бане: «Бабушка Соломоньюшка Христа парила да и нам парку оставила. Господи благослови! Ручки, растите, толстейте, ядренейте; ножки, ходите, свое тело носите; язык, говори, свою голову корми! Бабушка Соломоньюшка парила и правила, у Бога милости просила. Не будь седун, будь ходун; банюшки-паруши слушай: пар да баня да вольное дело! Банюшки да воды слушай. Не слушай ни уроков, ни причищев, ни урочищев, не от худых, не от добрых, не от девок пустоволосок. Живи да толстей да ядреней».

В Симбирской губернии приговаривали так: «Не я тебя парю, не я тебя правлю — парит бабка Саломия, и здоровье подает» <���Демич, 1891>.

Банная бабушка,по-видимому, сверхъестественный «двойник» бабушки-повитухи (см. БАБКА);одновременно это и дух, «хозяйка» «бани-целительницы к бани-восприемницы». Упоминания о ней в материалах XIX―XX вв. немногочисленны.

Б А ННАЯ СТ А РОСТА— старшая над другими «хозяйка» бани.

Упоминание о банной старостесодержится в одной из быличек, записанных в 80-х гг. XX в.: «Когда-то родильница в бане мылась с ребенком и напросилась: „Банная староста,пусти меня в байну, пусти помыться и сохрани“. Вот байники идут и нацали ее давить. А банная старостаговорит: „Зацем давите, она ведь напросилась, идите в другую баню, там не напросились“. В другой байне банники кого-то и задавили. А одна воду не оставила, ни капли. Ей банная старостаи привиделась во сне. „Зацем, — говорит, — воду ни капли не оставила, у меня тоже ведь дети есть“» ( Печ.) <���Черепанова, 1996>.

Б А ННИК, Б А ЕННИК, Б А ЕННЫЙ (Ж И ХАРЬ, Ш И ШОК), Б А ЙНИК, Б А ЙНУШКО, Б А ЙНЫЙ, Б А ННОЙ, Б А ННУШКО, Б А ННЫЙ, Б А ННЫЙ ХОЗ Я ИН (АП О СТОЛ, БЕС, ДЕД, П А СТЫРЬ), Б А НЩИК, Б А ЯННИК, Б А ЯННЫЙ, Д Е ДУШКА Б А ЯННЫЙ— дух, «хозяин» бани.

Б А ЙНИХА, Б А ННИХА, Б А ННИЦА— дух бани в облике женщины.

«Говорили… что в бане обитает банный дед,который моется по ночам, хлещет себя веником и стонет от удовольствия» (Новг.); «В бане видели чертей, банныханчуток» (Симб.); «В баню не ходят с крестиком — банныйзадушит» (Енис.); «Овинные, решные, водяные, банные!Скажите, не утайте, выдадут ли [имя] замуж» [из гадания] (Костр.); «Вот банныйсъест тебя, не балуй» (Свердл.); «Овинны, баенны,гуменны, подите царю мост мостить!» (Арх.).