Роман Светлов - Книга Вина

Кадмово воспитание – парафраз на «Кадмову победу» (аналог нашего выражения «Пиррова победа»). Кадм – имя легендарного основателя Фив; акрополь этого города называли в его честь Кадмея. Во время мифической борьбы между сыновьями Эдипа Полиником и Этеоклом за власть в Фивах погибли оба брата. Смерть обоих претендентов на престол привела к тому, что победа защитников города оказалась равносильна поражению.

Под мусическим искусством Платон понимает воспитание души, в отличие от гимнастического искусства, которое воспитывает тело.

Поскольку в Древней Греции отсутствовало единое правовое поле, древний обычай гостеприимства позволял человеку, оказавшемуся на чужбине и потому не охраняемому своим законодательством, искать помощи у людей, соединенных с его родиной узами гостеприимства. «Гостеприимцы» выступали своеобразными представителями иноземных государств на территории собственного полиса.

Эпименид – легендарный критский мудрец и чудотворец. Очистил Афины на рубеже VII–VI вв. до н. э. от скверны после Килоновой смуты. По легенде, прожил сто пятьдесят четыре года и еще раз посетил Афины в 500 г., ровно за десять лет до битвы при Марафоне.

Древнегреческое искусство хоровода подразумевало единство танца и пения. Слаженные движения вкупе со слаженным пением воспитывали чувство единства с другими участниками хоровода, которое проявлялось и в других сферах жизни, например на поле боя.

О «седой древности» египетской цивилизации Платон говорит неоднократно в разных диалогах.

Рапсодия – в данном случае: пение или декламация нараспев эпических поэм.

Кинир и Мидас – образы богатейших правителей. Кинир – легендарный первый царь Кипра. Мидас – царь Фригии, который обладал якобы способностью обращать все, к чему ни притронется, в золото.

Некоторые из древнегреческих тиранов действительно почитались как боги и сами претендовали на статус – по крайней мере – полубогов.

Речь идет о зубах дракона, убитого Кадмом в схватке за право обладать будущими Фивами. Эти зубы проросли, превратившись в воинов, которые вступили друг с другом в схватку. Уцелело пятеро из них, которые были названы спартами и стали родоначальниками знатнейших семейств в Фивах.

Аполлона, Муз и Диониса.

Пеан – название торжественной песни, обращенной к богам, и одновременно одно из прозваний Аполлона.

Имеются в виду агелы, буквально «стада», в которые объединялась спартанская молодежь в соответствии с законами Ликурга.

Дорийский (дорический) лад – один из греческих музыкальных ладов, считавшийся наиболее мужественным, сдержанным. По одной из легенд, Пифагор, встретив хмельную ватагу, посоветовал флейтисту, сопровождавшему их, играть на дорийский лад. Музыка оказала отрезвляющее действие на гуляк, и они, устыдившись своего поведения, разошлись.

Текст цитируется по изданию: Плутарх. Застольные беседы / Изд. подгот. Я. М. Боровский, М. Н. Ботвинник, Н. В. Брагинская, М. Л. Гаспаров, И. И. Ковалева, О. Л. Левинская. Л.: Наука, 1990.

Обозначает в некоторых греческих государствах должностных лиц, «в ведении которых хранение частных документов и копий судебных решений; к ним же должны направляться жалобы, и они же ведают судебными делами в их начальной ступени» ( Аристотель . Политика, 1321, b 35).

Из стеблей этого растения делались тирсы вакхантов – участников оргиастических празднеств, посвященных Дионису-Вакху.

Согласно преданию, пришедший в Афины Орест не мог участвовать в исполнении священных обрядов, в частности совершать возлияния богам, разделять общую трапезу, так как был осквернен матереубийством.

Слова Агамемнона, оторванные от контекста, превратились в насмешку, направленную против тех, кто кончает пир спором, а спор – кровавой дракой.

Этимология, которую приводит Плутарх, основана на чисто внешнем созвучии и не имеет под собой языковых оснований.

Кикеон – напиток из вина и ячменной крупы с добавлением меда и тертого сыра.

Фидитии – «совместные трапезы», андрии – «мужские трапезы», фесмосеты – законодатели, пританеи – помещения для встреч и торжественных обедов дежурных афинских правителей в классическую эпоху.