Евгений Фирсов - Т. Г. Масарик в России и борьба за независимость чехов и словаков

IV.

161. Марксизм философски, а именно религиозно-философски. Материализм Маркса волюнтаристичен.

Платонов проводит параллель между марксизмом и учением Спинозы. Материалистична ли диалектика? Плеханов против Канта и солепсизма [540]. Субъективизм как скептицизм. Скептицизм как выражение дегенерации аристократии и буржуазии. Пролетарий без скептицизма.

Ленин объясняет марксизм, как наивный объективизм. Проблема свободы и необходимости. 162. Противоречия между ортодоксами и ревизионистами как противоречия субъективизма и объективизма. Кант и неокантьянство ревизионистов. Переход Струве от марксизма к идеалистической метафизике. Ортодоксы тоже ищут новых философских основ (эмпириокритицизм, Мах и др.).

Этическая проблема в дискуссиях на первом плане: материалистический объективизм – порука за революционность. 163. Философия религии ортодоксальных марксистов и ревизионистов. Отношение социализма, марксизма и соц. демократии определяется разно. Отсутствие русского христианского социализма. Философия религии у Плеханова и Луначарского. От Фейербаха к Соловьеву и Достоевскому. 164. Значение марксизма для России. Его отрицательные и положительные заслуги: рабочие массы: научная политика. Марксизм и искусство: против декадентства.

V.

165. Развитие социалистической] революционной] партии с 1902 г. Главная задача террористическая революция («основной вопрос»). Сравнение программ соц[иал-] рев[олюционеров] и соц[иал-] дем[ократов].

Попытка возрождения терроризма после раскрытия Азефа: истинная революция против «революционного филистерства» (Фракция Бурцева). Максималисты: «экономический террор» как начало социальной экспроприации. 166. Философские основы социал[-] революционеров]: Лавров и Михайловский. Чернов: от марксизма к эмпириокритицизму Авенариуса и Маха. Исторический материализм при помощи реализма устраняется. Строгий монизм признает идеи. Интеллект второстепенен, чувство первостепенно. Марксистский аморализм и позитивистское предвидение недостаточны: признание общей морали. Идеал: свобода и необходимость. Единство теории и практики: «активный реализм» как философия действительности и активности. Эта активность – революция. «Активный реализм» как «активно динамическая» школа социологии. 167. Этическое обоснование революции, именно социальной революции максималистами: Дневник Нестроева. Социализм как этическ[ое] должное. Опасность революционных вождей: их цезаризм и их прожигание жизни. Разбойники и мошенники революции. Революционный иезуитизм: все ли средства дозволены? Лумпенин-дивидуализм: человек только кусок мяса. Опасности Сибири и эмиграция для революционеров. Максимализм как неорганический синтез анархизма и социализма. Возможна ли уже социалистическая революция? То что должно быть – возможно.

XVII. НОВЕЙШИЙ АНАРХИЗМ:

II. КРОПОТКИН. АНАРХИЗМ И СОЦИАЛИЗМ

168. Анархизм Кропоткина – очищенный бакунизм. Кропоткин против государства и авторитета вообще. Анархизм как метод: анархизм – социализм. Кропоткин против индивидуализма (Ницше), но и против соц[иал] демократии. Поскольку признает Кропоткин исторический материализм. Кропоткин против аморализма: симпатии как принцип морали и социологии: мутализм. Кропоткин против Дарвина и Спенсера. Кропоткин рационалистический утилитарист. Этика и история. Кропоткину следует Гийо. Этика без санкции и обязательства.

Этика свободы: равенство ведет к простой справедливости и посредственности: – равенство смерть общества. Будь силен! Аристократизм и коммунизм. Кропоткинская теория революции и террора. Русские и европейские учителя Кропоткина: Кропоткин народник. Критика системы Кропоткина.

169. Коммунистический анархизм по самой сущности противоречив? Русские революционеры как анархисты. Анархизм усиливается с 1901 г.: революция 1905 г. и контр-революция. Анархизм усиливается и в Европе: анархистское рабочее движение и литературный и философский анархизм. Влияние этого движения на Россию.

Анархист ли русский (славянин) по природе? Русский анархизм, как астатизм, по большей части объясняется государственными русскими условиями. Этический, церковный и религиозный анархизм: атеизм. Новый русский анархизм – продолжение «русского социализма».

2.

170. Методика стадии анархизма. Анархизм, как астатизм и аполитизм. Анархизм против авторитета вообще. Свобода выше равенства и братства. Анархистский индивидуализм и субъективизм: этически-политическая и психологическая теорикопознавательная [541]точка зрения.