Евгений Фирсов - Т. Г. Масарик в России и борьба за независимость чехов и словаков

Мистические периоды Соловьева. Поиски таинственного. Мистика и мистичное. Мистика ведет к отсутствию критики и суеверию. Мистицизм аристократичен и консервативен: католицизирующая тенденция. 145. Симптомы упадка секуляризированной Европы и России. Эта секуляризация – атеизм, атеистический субъективизм и индивидуализм. Соловьев против реформ атеизма, против революции. Теизм – жизнь, атеизм – смерть: смерть или самоубийство. 146. Эстетика Соловьева: художественное стремление к единству и общности. Соловьев о Пушкине, Лермонтове и А. Толстом. Соловьев занимается романистами, не проблемой нигилизма. Соловьев и Достоевский. 147. Место Соловьева в русской философии. Апокалипсические видения: Толстой антихрист. Каково призвание пророков. Достоевский русский пророк. Соловьев, славянофилы и Чаадаев. Соловьев и либерализм, и социализм. Борьба Соловьева за религию: борьба веры с неверием. Значение Соловьева для русской философии: он узнал ценность критицизма. Борьба критического рационализма и традиционного мистицизма. Влияние на русскую философию.

XVI.

НОВЕЙШИЙ СОЦИАЛИЗМ [539]

МАРКСИЗМ И СОЦИАЛДЕМОКРАТИЯ —

МАРКСИЗМ И НАРОДНИЧЕСТВО —

КРИЗИС ВНУТРИ МАРКСИЗМА: РЕЛИГИОЗНЫЙ ВОПРОС

СОЦИАЛИСТЫ РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ

I.

148. Социализм в России и «русский социализм». Русский социализм – главным образом мировоззрение: позитивизм и материализм. Радикализм и революционность по большей части анархистически (астатизм). Этическое обоснование социализма его новая модель. Этически-социальная революция ставит своей конечной целью освобождение крестьян: социализм как народничество. К рабочим обращается марксизм. 149. Внешняя история марксизма в России. Понятие марксизма. Знакомства русских с сочинением Маркса (и Энгельса). Марксизм в области экономики (теория ценности), философия истории, история и история литературы, философия. 150. Очерк истории русской социал-демократии (1883–1912) в связи с другими оппозиционными и революционными партиями и направлениями. Марксизм в России должен решить вопросы, вытекающие из предыдущего развития страны: будущность и развитие России – вопрос тактики – проблема мировоззрения. Зависимость русского марксизма от Маркса и Энгельса и их преемников: внутреннее противоречие между первоначальным прежним и последующим марксизмом, между ортодоксальностью и ревизионизмом, несмотря на то что марксизм был подготовлен предыдущим философским развитием.

II.

151. Историко-философская проблема: марксизм и народничество. Сущность и развитие народничества как народности (дружбы с народом) с социалистической программой. 152. Учение народников: философское обоснование и национал-экономическое учение. Вопрос о коммунизме русского мира и артели, и о русском капитализме: может ли Россия прямо перейти на более высокую ступень коммунизма? Народничество и марксизм. 153. Своеобразность русского хозяйственного развития не оправдывает учения народничества. 154. Мужик – не нравственный идеал. Мужик тоже буржуа. Сельское хозяйство как «натуральное» хозяйство: аграрная программа народников после 1905 г.

III.

155. Кризис в европейском марксизме. Сущность исторического материализма Маркса, как философская основа коммунистического социализма. Политическая деятельность выясняет марксистам неправильность воззрения Маркса на организацию и развитие общества: вопрос тактики (революция, реформа, эволюция) и оценка государства, церкви, национальности и т. д. Несостоятельность материализма и позитивизма. Аморальная историчность недостаточна для обоснования социализма. Индивидуальное сознание массы имеет свое оправдание: социализм можно обосновать только этически. Этический социализм не научен. Назад к Канту? Схоластика марксистской ортодоксии, ревизионисты допускаются в партии. Марксизм не идентичен с социализмом. 156. Первая социалдемократическая программа (1884) и Плеханов (отец русского марксизма). Его критика предыдущего русского социализма и революционизма: упрек в анархизме. 157. Двойственность Плеханова: политизм «коммунистического манифеста» и аполитизм позднейшего учения исторического материализма. Ограниченность марксизма при правильной оценке интеллигенции, государства, национальности. Аграрный вопрос. Необходимость ревизионизма. 158. Марксовская теория революции. Начало философской теории революции в виде диалектики. Объективной диалектики в духе Маркса нет. Нет также и двух только противоположных классов. Революция и эволюция. Маркс (и Энгельс) всегда больше оттеняют утилитарную сторону проблемы. Разница окончательной и временной революции. Массовая революция против Штирнера и Бакунина: за царизм против анархизма. Аморальная оценка революции. Маркс за законный выкуп, вместо насильственной экспроприации. Реформизм против революционности. Энгельс сам отказывается от уличной борьбы в Германии. Коммунизм отвергается. 159. Эти неясности немецкого марксизма также и в русском. Марксизму способствует учение эволюции (Михайловский) и мешает ему террористическая практика. Социализм и анархизм. Политика и террор: что значит дума для социализма? Организация массы против терроризма. Олигархия – в массы. Вера Засулич против террора. Смерть тиранам или уменьшение цивильного листа парламентским путем? Революция в умах. Возможна ли республика в России? Плеханов подготовил ревизионистский реформизм: капитализм в России отодвигает социалистическую конечную цель в далекое будущее. Реформизм Струве против революционности. Философия революции Богданова. 160. Марксистский взгляд на революцию 1905-6 г. Неясность в определении характера революции (социалистична ли и т. д.). Ошибки революции по мнению меньшевиков (Череванин). Революция в целом была полезна: простой реформизм был еще невозможен в России.