Всеволод Вихнович - Царь Ирод Великий. Воплощение невозможного (Рим, Иудея, эллины)

Его еврейское имя не сохранилось. Имя Ирод греческого происхождения, возм. «потомок героя». См.: Ринекер Ф., Майер Г. Библейская Энциклопедия Брокгауза. Кременчуг, 1999.

Некоторые исследователи античной эпохи идут дальше в объяснении этого феномена. Как пишет Ю.В. Андреев, одной из причин его «может быть признана “естественность” авторитаризма и тоталитаризма, глубоко укоренённых в стадных инстинктах человека как биологического вида, и “противоестественность” индивидуализма и демократии, немыслимых без подавления этих инстинктов» (Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. СПб., 1999. С. 386).

(В связи с этим R. D. Sullivan справедливо указывает, что семья Антипатра и, следовательно, династия Ирода могли присоединить к своему имени родовое имя Цезаря — Юлий, поскольку Антипатр получил от Цезаря римское гражданство. См. Richardson P. Herod. King of Jews and Friend of the Romans. Edinburgh, 1999. P. 106).

(Гад и Мени — Имена языческого божества счастья. — Библейская энциклопедия Брокгауза. — В. В.)

Особо торжественные игры, устраиваемые по традиции раз в каждые сто десять лет. Август решил придать этому празднику характер начала нового золотого века мира и процветания.

Древний мир не уступал в этом отношении самому мрачному средневековью. См.: Тираспольский Г.И. Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме. М., 2003.

Здесь Ирод явно имел в виду наказание отцом «непокорного» сына (Второзаконие, 21:18–21).

Недавно поступило сообщение, что в результате археологических работ, возглавляемых израильским профессором Э. Нецером, удалось обнаружить остатки могилы Ирода. См.: Интуиция, Иосиф Флавий и старые карты // Санкт-Петербургские ведомости. 23.10.2007.

По оценке ряда исследователей-библеистов в Вифлееме, в котором тогда проживало около 1000 человек, число убитых младенцев-мальчиков не превышало 10–20 человек. Alekseev A. A. Who is Responsible for the Innocents (Mt 2,16) // Josephus und Neue Testament. Mohr Siebeck, 2007. P. 517.

Епифаний Кипрский, святой, епископ, аскет, богослов; род. ок. 315 г. Безандука (Палестина), ум. в 403, совр. Фамагуста // Католическая энциклопедия. М.,2002.

Грант М. Ирод Великий. М., 2002. С 9–17.

Плиний. Естественная история, XXXVII, 77.

Вергилий. Георгики, II, 149.

Ибсен Г. Катилина // Ибсен Г. Собр. соч. М., 1956. Т. 1.

Бокщанин А.Г., Кузищин В.И., Маяк И.Л., Пикус Н.Н., Савостьянова О.И. История древнего мира. М., 1982. С. 107.

Цицерон. Об обязанностях. 1,8.

Цицерон. К Квинту. III.

Моммзен Т. История Рима. СПб., 1995.

Иеремия. 29:5–7.

Одайник В. Психология политики. СПб., 1996. С. 26.

Тойнби А. Контакты эллинистического общества // Цивилизация перед судом истории. М., 2002. С. 60.

Плутарх. Александр // Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1963. Т. 2. С. 142.

Там же. С 410.

Певек П. Эллинистический мир. М., 1989. С. 63.

Кавафис К. Русская Кавафиана. М., 2001. С. 48.

Вихнович В.Л. К вопросу о численности еврейского населения древней Палестины // Вторые Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение. Материалы научной конференции. С.-Петербург, 17–19 февраля 2005. СПб.,2005. С. 21–25.

Бикерман Э. Дж. Евреи в эпоху эллинизма. Москва — Иерусалим, 2000. С. 88.

Бикерман Э. Дж. Евреи в эпоху эллинизма. С. 158.

Там же. С. 178.

Там же.

Кавафис К. Русская Кавафиана. М., 2000. С. 108.

Бикерман Э. Дж. Евреи в эпоху эллинизма. С. 262.

Левек П. Эллинистический мир. М., 1989. С. 45.

Tcherikover V. Hellenistic civilisation and the Jews. Philadelphia, 1961. P. 133.

Ibid. Р. 134.

Бикерман Э. Государство Селевкидов. М., 1985. С. 174.

Кавафис К. Русская Кавафиана. С. 156.

Tcherikover V. Hellenistic civilisation and the Jews. Philadelphia, 1961. P. 168.

Кавафис К. Русская Кавафиана. С. 169.

Kosher A. The changes in manpower and ethnic composition of the Hasmonaean army (167–63 ВСЕ) // The Jewish Quarterly Rewiew LXXXI, Nos. 3–4 (January-April, 1991. P. 325–352.