Вадим Парсамов - Декабристы и русское общество 1814–1825 гг.

Одесский М. П., Фельдман Д. М. Поэтика террора. С. 113.

Ср. пушкинское обращение к Кюхельбекеру в «Евгении Онегине», где перечисляются признаки трагедии:

Ты прав и верно нам укажешь

Трубу, личину и кинжал.

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: в 10 т. Т. 1. С. 413.

Восстание декабристов. Т. 4. С. 179.

Мироненко С. В. Самодержавие и реформы. Политическая борьба в России в начале XIX в. М., 1989. С. 84–93; Он же . «Московский заговор» 1817 г. и проблема формирования декабристкой идеологии // Революционеры и либералы России. М., 1990. С. 239–251.

Восстание декабристов. Т. 17. С. 27.

Якушкин И. Д . Записки, статьи, письма. М., 1951. С. 18.

Восстание декабристов. Т. 11. С. 120.

Оксман Ю. Г., Пугачев В. В. Пушкин, декабристы и Чаадаев. С. 99–150.

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 323.

См., например, высказывание М. С. Лунина и Н. М. Муравьева: «В 1801 году заговор под руководством Александра лишает Павла престола и жизни без пользы для России (курсив мой. – В. П. )» ( Лунин М. С. Письма из Сибири. М., 1987. С. 81).

Одесский М. П., Фельдман Д. М. Поэтика террора. С. 56.

Плутарх . Сравнительные жизнеописания. М., 1963. Т. 2. С. 490.

Восстание декабристов. Т. 1. С. 323.

Дружинин Н. М . Революционное движение в России в XIX в. С. 93–118.

«Мама, разве Аристид и Катон танцевали», «Можно предположить, что да в твоем возрасте» ( фр. ).

Оленина В. А. Письма к П. И. Бартеневу // Летописи Государственного литературного музея. М., 1933. Кн. 3. С. 484–485.

Римское право, двенадцать таблиц римских (свод римских законов, относящихся к 451–450 гг. до н. э. и служивший основой для римского права. – В. П. ), римские добродетели ( фр. )

Там же. С. 484–488.

Гельвеций К. А. Сочинения: в 2 т. М., 1974. Т. 1. С. 262.

Цит. по: Дружинин Н. М . Революционное движение в России в XIX в. С. 85–86.

Мы начнем, безусловно, с пропаганды ( фр. ) (Восстание декабристов. Т. 9. С. 72)

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 76.

Там же. С. 77.

Там же. С. 80.

Там же. С. 71.

Там же. С. 258.

Восстание декабристов. Т. 3. С. 128.

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 196.

Там же. С. 196.

Оже И. Из записок // Русский архив. 1877. № 4. С. 533.

Речь, разумеется, идет не о реальном чувстве любви к родине, которое может быть присуще человеку любых взглядов – как западнику , так и русофилу , – а о специфике культурного понимания проблемы свое – чужое. Патриот в этом смысле – тот, для кого границы между своим и чужим пространством четко обозначены, и при этом чужое пространство оценивается с точки зрения своего. Космополит всегда стремится к снятию перегородок между различными культурами и к установлению единой шкалы ценностей. В отличие от фиксированной точки зрения патриота , точка зрения гражданина вселенной подвижна. Он может свое пространство воспринимать как чужое и, наоборот, в чужом видеть свое . Отграниченности национального бытия противопоставляется единство человеческого рода.

Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. М., 1972. Т. 2. С. 378.

Delumeau J. La peur en Occident. Paris 1978. Р. 174.

Эта традиция восходит к Диогену Синопскому, который на вопрос «откуда он» отвечал: «Я гражданин мира» ( Диоген Лаэртский . О жизни, учениях, и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 254; Encyclopédie, ou dictionaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Paris, 1754. T. 4. Р. 297).

Голдсмит О . Гражданин мира. М., 1974. С. 51.

Там же. С. 59.

Карамзин Н. М . Письма русского путешественника. С. 254, 321.

Оже И . Из записок. С. 533.

Там же. С. 519.

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 12.

Там же. С. 6.

Алексеев М. П. Английские мемуары о декабристах // Алексеев М. П. Сравнительное литературоведение. Л., 1988. С. 333.