Юрий Низовцев - Коммуны как итог краха всей цивилизации.

европейский, или западный. Государства восточного пути формируются на

основе аппарата управления, характерного для первобытного общества.

Считается, что с течением времени люди, управляющие сложными

хозяйственными работами, материальными фондами, культами и т.д.

превратились в привилегированную касту чиновников, ставшую основой

государства. Для западного пути основным образующим государство

фактором считается размежевание сообществ на классы, определяющиеся

отношением к собственности на землю, скот, средства производства и т.д.

В этой теории возникновения государства за причины принимаются

следствия, поскольку усложнение общества возможно только для сознательно

действующих индивидов, в то время как, например, для стаи обезьян

существование идет своим чередом, практически не претерпевая изменений, несмотря ни на какие катаклизмы, кроме гибельных.

Теория специализации (Т. И. Кашанина) так же в образовании государства

основывается на неолитической революции. Однако она делает акцент на

специализацию в управленческой сфере. Автор считает, что специализация

присуща, как закон развития, как биологической, так и общественной сфере.

Экономическая специализация (разделение труда) привела к политической

специализации, которая и явилась причиной возникновения государства.

Теория специализации, по существу, так же ориентируется на усложнение

системы отношений между людьми, которое в столь сложных формах опять

же возможно только для сознательно действующих субъектов в рамках

сообществ. Например, специализированные действия муравьев или пчел

отнюдь не приводят их к дальнейшему развитию с достижением

сознательных действий, производясь, тем не менее, в течение миллионов лет.

Диффузная теория возникновения государства (Гребнер) считает, что

государство возникает как результат передачи опыта правления от одних

народов к другим.

Эта теория рассматривает снова только вторичный фактор, не выявляя

истинные причины появления государства.

Патримониальная теория возникновения государства (Галлер) считает, что в

основе возникновения государства лежит закрепление права собственности

на землю. Собственник земли, обладая на нее правом, стремится его

сохранить. Для этого требуется специальный механизм защиты – государство.

Опосредованно у собственника возникает власть над людьми,

проживающими на его земле. Он решает споры между ними и т.д. Эта власть

подкрепляется соответствующим аппаратом принуждения.

Данная теория за причину возникновения государства принимает даже не

вторичные, а третичные признаки.

Как мы указывали выше, эти теории не в состоянии выявить первопричину

появления государств именно потому, что все они не учитывают

двойственную природу человека, его особое положение в системе жизни на

Земле. Поэтому все они, за исключением теологической теории и теории

общественного договора, исходят из действий человека и его свойств, как

природного существа, которое в виде сообществ людей проявляется и

развивается естественным путем, образуя соответствующие формы, такие, например, как государство, чему могут способствовать определенные

события и природные явления.

Все эти концепции возникновения государства сознательно или

бессознательно игнорируют главное свойства человека – наличия у него

сознания, что коренным образом меняет отношения между индивидами.

Сообщества сознательных людей противоположны сообщества (стаям, стадам) животных, чья деятельность основывается на инстинктах, поскольку

в деятельности сознательных существ постепенно проявляются, а затем и

начинают доминировать осознанные, проектируемые действия.

Сначала образуется простейшее первобытное общество равных в деяниях и

управлении индивидов, затем те или иные изменения в окружающем мире

вынуждают работающее сознание менять способ жизни, который через какое-

то время начинает усложняться. Причем все это проявляется столь незаметно, что даже сейчас специалисты-историки, как правило, утверждают: поток

событий протекает спонтанно, человек не может осознать его и повлиять на

него, история есть процесс объективный, личность может только слегка

модифицировать его.

Тут снова производится перестановка или смешивание понятий

естественного хода развития, сознания и осознанной деятельности.