Юрий Низовцев - Коммуны как итог краха всей цивилизации.

одну из функций государства, связанную с обеспечением определенного

порядка во взаимоотношении между людьми, к которому они должны

приспосабливаться, но который избавляет их от страха произвольного

насилия над ними.

Материалистическая теория (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) связывает

возникновение государства с появлением частной собственности, расколом

общества на классы и классовыми противоречиями. По мнению сторонников

данной теории, «государство есть продукт и проявление непримиримых

классовых противоречий». Почему появилась частная собственность и

классы, что, собственно, и может быть причиной возникновения государства, эта теория не раскрывает.

Следует также отметить, что еще до возникновения государств, в

первоначальный период формирования цивилизации, люди имели различного

рода собственность, у племен существовали различные слои (старейшины, воины, жрецы), но непримиримые противоречия не возникали, все жили

патриархально дружно, спорные вопросы решали старейшины, внутренней

вражды между людьми не было, как это и сейчас происходит у некоторых

народов и племен, находящихся на аналогичной стадии развития

(австралийские аборигены). Вражда могла быть только между соседними

племенами из-за ресурсов и продуктов труда. Однако процесс развития в

подобных патриархальных сообществах практически отсутствует.

Поэтому при накоплении ими определенного уровня избыточного продукта

в том или ином виде, как следствие изменившейся окружающей среды между

людьми начинает проявляться сдерживаемая ранее жесткими

патриархальными установками рознь. Вдруг появившаяся возможность

выделиться, приобрести дополнительное имущество, власть и, совсем не

обязательно по заслугам, выносит на поверхность все дурные свойства

человека: эгоизм, зависть, корыстолюбие, властолюбие и т.п. Патриархальное

общество в результате рассыпается и заменяется государством с его жестким

аппаратом принуждения.

То есть первопричина появления государства – это двойственная природа

человека, которая рельефно проявляется при возникновении условий для его

более интенсивного развития, при котором возникает масса соблазнов и

противоборствующих в их достижении субъектов. В этом случае

единственным сдерживающим фактором может быть государство.

Любопытно, что как только развитие общества по каким-либо причинам

временно пресекается, государство распадается и общество погружается в

спячку или хаос.

Однако двойственная природа человека, его душа, проявляющаяся в

сознании, скрыты от материалистов. Поэтому они выстраивают

формалистические теории, которые не только ничего адекватно не объясняют

и не предсказывают, но и вводят общество в те или иные соблазны, приводящие к войнам, катастрофам, различным бедствиям.

Остальные известные теории возникновения государства, на наш взгляд, так

же принимают за причины возникновения государства второстепенные или

даже третьестепенные признаки государственного устройства, какие-то

внешние причины или на процесс возникновения и развития государства

переносятся те или иные свойства человека, человеческого рода.

К таким теориям можно отнести следующие теории.

Теологическая теория (Ф. Аквинский).

В ней возникновение государства рассматривается как проявление божьей

воли. Эта теория, в сущности, ничего не объясняет и является недоказуемой, так как основывается на вере.

Патриархальная теория (Аристотель, Платон, Конфуций).

Эта теория возникновение государства рассматривает как результат

разрастания патриархальной семьи, что является обычной аналогией и так же

не выявляет причины появления государств в определенный период. Кроме

того, сами по себе функции семьи и государства различны.

Психологическая теория (Цицерон, Г. Тард, Л. Петражицкий).

В ней возникновение государства рассматривается как стремление людей

найти лидера и подчиниться его воле. Однако подобное стремление есть

лишь один признак психики, проявляющийся не всегда и не везде, и его

квалификация в качестве причины возникновения столь сложной и

многозначной структуры, как государство, является грубой натяжкой, не

учитывающей другие условия, необходимые для возникновения государства.

Расовая теория (Ж. Гобино).

В ней за причину возникновения государства принимается необходимость