Гали Еникеев - Великая Орда - друзья, враги и наследники

Например, в ходу у афразийских «духовных отцов»– антитатаристов и их прихлебателей был известный прием: считающий себя «истинно правоверным», услышав в ответ на вопрос о национальности человека: «татар», восклицал: «астагъ фирулла!» – дескать, «о Боже, ужас какой!». Хотя понятно, что после этого далеко не каждый мог отказаться от своего этнического самоназвания «татар», или начать относиться к татарам негативно. Скорей всего, указанный прием действовал на самых « невежественных и подлых» – как определяли подобных татары-ордынцы в соответствии с их принципом деления людей на «благородных, непорочных, справедливых», и «злых, несправедливых, невежественных и подлых». Но таковые, – подобные последней «категории» – увы, находились в любые времена.

Но все же антитатарская агитация и политика изведения татар оказались наименее результативными там, где, во-первых, татары соседствовали с комплиментарными (дружественными) к себе народами – а это в основном территории современных Турции и России. Во-вторых, сохранили самоназвание «Татар», как мы помним, наиболее стойкие и «верные потомкам Чынгыз-хана» (Л. Н. Гумилев), а значит, верные его принципам и его идеологии представители средневекового татарского народа, несмотря на то, что в результате происков своих противников они иногда и оказывались в разных, порой воюющих друг с другом, лагерях.

Среди историков бытуют довольно разные мнения о том, какой именно период следует называть «Смутным временем» в истории Московии-России, и, главное, что же именно под этим подразумевать. Официальные историки, в том числе В. О. Ключевский, в основном относят к этому времени период с 1598 по 1613 гг., когда наступила «великая разруха Московского государства. Признаки Смуты стали обнаруживаться тотчас после смерти сына Ивана Грозного – Федора Ивановича» (умер 27 декабря 1597 г.), который был последним из представителей старой династии, потомков московского князя-ордынца Ивана Калиты. «Смута прекращается с того времени, когда земские чины, собравшиеся в Москве в начале 1613 года, избрали на престол родоначальника новой династии, царя Михаила Романова» (61, с. 324).

«Смутным временем», как видим, российские историки назвали период мятежей, продолжительной гражданской войны чуть ли не «всех против всех», бушевавшей в Московии более десяти лет. Результатами «Смуты» стали как военное вторжение в страну и захват Москвы католиками-поляками, так и полный экономический упадок благополучной еще незадолго до этого страны. Притом, – что менее известно, – «Смутному времени» непосредственно предшествовал величайший голод, повлекший огромное количество жертв в Московии и на прилегающих к ней территориях, помимо погибших в ходе военных действий. Голод начался как бы в «преддверии» оной «Смуты», и в первую очередь из-за катастрофических для сельскохозяйственного производства природных катаклизмов – вернее, вследствие того, что кое-кто вовремя «подсуетился» и смог использовать связанные с этим затруднения в собственных политических целях, как увидим далее.

Но так или иначе, официальные историки основную причину «Смуты» видят в недовольстве различных слоев населения Московии правлением Бориса Годунова (см. Приложение № 6 Приложение № 6 Царь Борис Годунов. Иллюстрация из книги: Бычков А. А. Московия. – М.: Олимп; АСТ; Астрель, 2005, с. 383. Обратим внимание на явно “бусурманский” символ – полумесяц – на одеянии московского царя. Как нам уже известно, “«обычай использования в качестве символа полумесяца – это унаследовано (перешло) отнюдь не от арабов или из религиозных установок Шариата, это именно древний тюркский обычай и символ», он был изображен еще на знамени Чынгыз-хана, «Верховного царя всех татар» (42, с. 452). Другой “бусурманский” символ на одеянии царя Бориса: “это – шестиконечные звёзды, отличающие оформление старых мечетей, татары их называют «звездой пророка Сулеймена», «гербом Израиля». Лучше бы обратились к своей истории, где всё уже сказано: два треугольника, наложенные один на другой, у предков означали смену веры. Собственно, означали именно то, что произошло в Казанском ханстве в 1670-е годы, когда здесь стали распространять ислам. Старая вера в Тенгри уходила, новая приходила. Треугольник с вершиной вверх сообщал: «Бог забирает», а вершиной вниз – «Бог даёт». Таков он, символ смены веры у тюрков: оставленный культ возвращается к Богу, подарившему его» (4). ).