Хаген Шульце: Краткая история Германии

Wilhelm Abel, Massenarmut und Hungerkrisen im vorindustriellen Europa. Versuch einer Synopsis, Berlin/Hamburg 1974.

Fernand Braudel, Sozialgeschichte des 15, — 18. Jahrhunderts, 3 Bde., München 1986.

Otto Brunner, Sozialgeschichte Europas im Mittelalter, Göttingen 1978 Edith Ennen, Frauen im Mittelalter, München 51994.

David S. Landes, Der entfesselte Prometheus, Köln 1973.

Hans-Ulrich Wehler, Deutsche Gesellschaftsgeschichte, 4 Bde. (davon bisher 3 erschienen), München 1987 ff.

Knut Borchardt, Die Industrielle Revolution in Deutschland, München 1972.

Harold James, Deutschland in der Weltwirtschaftskrise 1924–1936, Stuttgart 1988.

Eric Lionel Jones, Das Wunder Europa, Tübingen 1991.

Биографии

Heiko A. Oberman, Luther. Mensch zwischen Gott und Teufel, Berlin 1981.

Karl Brandi, Kaiser Karl V., Frankfurt/M. 81986.

Theodor Schieder, Friedrich der Große. Ein Königtum der Widersprüche, Frankfurt/M. u. a. 1983.

Karl Gutkas, Joseph II., Wien 1989.

Jean Tulard, Napoleon oder der Mythos des Retters, Tübingen 1978. Heinz Gollwitzer, Ludwig I. von Bayern. Eine politische Biographie, München 1986.

Lothar Gail, Bismarck. Der weiße Revolutionär, Frankfurt/M./ Berlin/Wien 1980.

Hagen Schulze, Otto Braun oder Preußens demokratische Sendung. Eine Biographie, Frankfurt/M./Berlin/Wien 1977.

Joachim C. Fest, Hitler. Eine Biographie, Frankfurt/M./Berlin/Wien 1973.

Ian Kershaw, Hitler, 2 Bde., Stuttgart 1998, 2000.

Рим был центром западного христианства, Из Рима распространялась власть как императора, так и папы. Но там, где император мог отстоять свои притязания мечом, папе оставалось только ссылаться на старое право. В Средние века такая практика была распространена достаточно широко, Стоит вспомнить о «Константиновом даре», грамоте императора Константина Великого, согласно которой монарх передал папе владычество над Римом и Западной Римской империей. Грамота стала решающей юридической основой папского притязания на первенство по сравнению с императором, о чем красноречиво свидетельствует фреска XIII в. Император ведет под уздцы коня папы. Таков был символический жест подчинения. Императоры, начиная с Оттона III, утверждали, что «Константинов дар» — фальшивка. Только в XV в, ученые-гуманисты сумели это доказать.

Папа Иоанн XXIII (1415–1419), изображенный в Хронике, был противником пап, находившихся в Авиньоне, а также короля (впоследствии императора) Сигизмунда (1410–1437), пригласившего папу на Констанцский собор (1414–1418). Иоанн XXIII был низложен в Констанце, как и его авиньонские конкуренты, что положило конец Великой схизме — позднейшему отголоску многовековой борьбы между императором и папой, которые при всей враждебности не могли существовать друг без друга.

Богемский реформатор Ян Гус (около 1370–1415) приехал в Констанц, чтобы отстоять свое учение. Несмотря на то что король Сигизмунд обещал ему свободный проезд, он был арестован, обвинен в ереси и сожжен. Хроника запечатлела, как два архиепископа лишают Гуса духовного сана, затем облаченного в черную одежду еретика проводят через город, сжигают на костре в присутствии герцога Людвига Баварского и бросают его пепел в Рейн.

«Мы, Карл Пятый, Милостью Божьей римский император, во все времена умножитель империи, король Германии, Кастилии, Арагона, Леона, обеих Сицилии, Иерусалима, Венгрии, Далмации, Хорватии, Наварры, Гранады, Толедо, Валенсии, Галисии, Мальорки, Севильи, Сардинии, Кордовы, Корсики, Мурсии, Хаэна, Алгарве, Алхесираса, Гибралтара, Канарских и Индийских островов и материков Океанического моря и т.д., эрцгерцог австрийский, герцог бургундский, лотарингский, брабантский, штирийский, каринтийский, краинский, лимбургский, люксембургский, гельдернский, калабрийский, афинский, неаполитанский и вюртембергский и т.д. …» Эта формулировка с 1521 г. предваряла все имперские акты, имперские законы и другие документы. Она дает определенное представление об империи Карла V, которая состояла из многочисленных стран, очень различных в историческом и правовом отношении. Основой ее существования было исключительно династическое наследственное право, позволяющее государю объединять ее своим единоличным правлением. Однако император не имел обоснованных притязаний на какую-то отдельно взятую территорию.