Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

В нашей книге «О чем на самом деле писал Шекспир», гл. 2, мы показали, что эти произведения Саксона Грамматика и Шекспира основаны на старинном жизнеописании Андроника-Христа и Иоанна Крестителя. Причем написаны Шекспиром и Грамматиком в духе скептического анти-Евангелия. А именно.

Гамлет является отражением самого Андроника-Христа.

Убитый отец Гамлета – это Иоанна Креститель.

Король Клавдий – это евангельский царь Ирод.

Гертруда, его жена, – это евангельская Иродиада.

Хитрые Розенкранц и Гильденштерн, а также Лаэрт – это отражения Иуды Искариота.

Лукавый царедворец Полоний – это отражение евангельского Понтия Пилата.

Красавица Офелия является отражением Проклы, жены Понтия Пилата.

Напомним, что мы обнаружили в «Саге о Гамлете» Саксона Грамматика сцену Крещения Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан. При этом Иоанн описан в «Саге» как молочный брат Гамлета. Далее, в это повествование вплетен эпизод, на первый взгляд довольно странный. Вот вкратце суть дела.

Принц Гамлет в сопровождении нескольких спутников оказывается НА БЕРЕГУ МОРЯ. Он проезжает мимо морских дюн и говорит, что песок намолот седыми бурями моря. Среди сопровождающих есть МОЛОЧНЫЙ БРАТ Гамлета, относящийся к нему очень доброжелательно. Через некоторое время Гамлет остается один на берегу моря. И тут молочный брат подает принцу некий безмолвный знак. Брат считает, что должен «ИСПОЛНИТЬ СВОЙ ДОЛГ ТАЙНОЙ ОПЕКИ» над Гамлетом. Для этого он подбирает с земли «соломинку», ловит пролетающего мимо овода, приделывает соломинку к его хвосту, выпускает овода и направляет его как раз туда, где был Гамлет. В результате молочный брат оказал принцу «великую услугу: знак был истолкован с не меньшим остроумием, чем передан».

Саксон Грамматик сообщает, что молочный брат СПАС принца Гамлета, дав ему «тайный знак». Откуда возникла идея спасения? По-видимому, дело в том, что Христа именовали также СПАСИТЕЛЕМ. Вот, например, комментарий к одной из русских икон, посвященных Крещению: «Главное лицо в сюжете Крещения – СПАСИТЕЛЬ, изображенный стоящим глубоко в воде… Дух Святой – традиционно в виде голубя… Бог явил себя людям, что он есть Пресвятая Троица: Бог отец говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святой сошел в виде голубя» [308], с. 67.

По Саксону Грамматику, это важное событие происходит на берегу моря. Мы уже обсуждали то обстоятельство, что Крещение Иисуса происходило у берега большого водоема – «реки Иордан», по Библии. Скорее всего, это пролив Босфор, соединяющий два моря. Так что хронисты вполне могли считать, что дело было на берегу моря.

Далее, Саксон Грамматик совершенно ясно говорит, что «спасительный знак» Гамлету был подан на берегу моря или недалеко от него.

Крещение действительно могли считать неким важным знаком, «спасшим» Иисуса. Более того, как мы уже говорили, христианское Крещение считается таинством. Так что недаром Грамматик рассуждал о некоем «тайном знаке».

Теперь – о само́м знаке. Странный «овод с соломинкой на хвосте» летит именно туда, где находится Гамлет, причем принц увидел этот «знак» и оценил его по заслугам. О чем тут речь? Вряд ли стоит воспринимать описание буквально: кто-то поймал овода, привязал к нему соломинку, а потом заставил перепуганное насекомое лететь именно туда, куда нужно, с тяжелым грузом на хвостике.

Чтобы понять подлинную суть дела, достаточно взглянуть практически на любую икону или картину, изображающую Крещение Иисуса (Богоявление), рис. 85. С неба, прямо на голову Христа спускается в пикирующем полете Дух Святой в виде голубя, причем иногда за хвостом птицы, или, напротив, перед птицей, изображали луч света, исходящий от Бога в небе, то есть от «небесного сияния», «звезды». Наглядно это изображено, например, на старообрядческой иконе, представленной на рис. 86. Голубь – Дух Святой – «пикирует сверху», вертикально вниз, прямо на голову Иисуса, а за голубем тянется сверкающий «хвост», то есть луч света, сияние, исходящее от Бога на небе.

Рис. 85. Крещение Христа Иоанном Крестителем. Эль Греко (якобы 1568). Взято из Интернета.

Тот же сюжет всплывает и в известной сцене Благовещенья и Непорочного Зачатия, когда Дух Святой спускается с неба в виде голубя в луче золотого света на голову Девы Марии, рис. 87.

Рис. 86. Крещение (Богоявление). Русская старообрядческая икона начала XIX века. Взято из [614:1a], с. 244, икона 217.