Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

ПЕРВОЕ И ВТОРОЕ ЯВЛЕНИЕ ДУХА СВЯТОГО. В современной православной и католической традиции считается, что Непорочное Зачатие произошло непосредственно сразу после Благовещенья. Мария, увидев в словах Гавриила волю Бога, произносит слова: «Да будет Мне по слову твоему». Считается, что в момент произнесения этих слов и произошло Непорочное Зачатие. То есть Дух Святой явился к Деве Марии один раз, вместе с архангелом Гавриилом. А вот в апокрифической христианской литературе Благовещенье и Непорочное зачатие иногда разделяются во времени. В «Протоевангелии Иакова» и в «Евангелии Псевдо-Матфея» говорится, что сначала Мария услыхала благую весть у колодца, и, испугавшись, вернулась домой. Этот сюжет именуют «предблаговещением». А потом уже было собственно Благовещенье. Иными словами, в этой версии Дух Святой явился к Марии как бы ДВА РАЗА. Это обстоятельство иногда отражалось в западной иконописной и живописной традиции. То есть будто бы было два явления Духа Святого Деве Марии. Первый раз – во время Благовещенья, см., например, рис. 88 и рис. 89, где изображен архангел Гавриил и голубь в струе света с неба. А потом второй раз – во время Непорочного Зачатия, рис. 91 и рис. 92, где голубь показан над головой Марии. Причем ангела Гавриила рядом уже нет. В обоих случаях Дух Святой нисходит на Деву Марию сверху, в виде птицы. Совершенно аналогично, в индийской версии, говорится о ДВУХ появлениях «шмеля» к красавице Радхарани. Шмель ДВА раза прилетал к ней, и она ДВАЖДЫ беседовала с ним.

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ. Индийские авторы представили Непорочное Зачатие в виде «прилива экстатической любви во время беседы со шмелем», который испытала гопи Радхарани. А затем повторили эту мысль еще и так: «Радхарани, почти обезумев от любви к Кришне, говорила со шмелем», с. 439. То есть любовный экстаз был в момент появления Духа Святого.

ДЕВА ПОТОМ ОСТАЛАСЬ ОДНА, ПОКИНУТАЯ. Согласно Евангелиям, Дева Мария, зачав от Духа Святого, осталась с Иосифом, который «не знал Ее», и в этом смысле она осталась одна, «без настоящего мужа». Именно это обстоятельство послужило поводом к длительным спорам о сути Непорочного Зачатия, развернувшимся в религиозной литературе XIII–XV веков. Например, иудейско-раввинские комментаторы стали настаивать на том, что Иисус был незаконнорожденным мамзером [307]. Об этих бурных дискуссиях мы неоднократно уже рассказывали, в частности, в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Аналогично, индийская книга тоже подчеркивает, что Кришна «бросил Радхарани», уехал, «бросил одних». Красавица Радхарани с грустью говорит: «ТОЛЬКО ОДИН РАЗ ДАЛ ОН МНЕ ВКУСИТЬ НЕКТАР СВОИХ УСТ И ПОКИНУЛ МЕНЯ НАВСЕГДА», см. выше.

ВЫВОД.Мы видим хорошее соответствие между скептической европейской версией Непорочного Зачатия (изложенной, например, у Саксона Грамматика как явление «овода-посланца») и индийской версией о явлении «шмеля-вестника» к гопи Радхарани (в жизнеописании Кришны).

В книге «Крещение Руси» мы показали, что некоторые летописцы иногда путали две эпохи, а именно, эпоху конца XII века и эпоху конца XIV века. Дело вот в чем. В конце XII века Русь-Орда получила первое Крещение непосредственно от Андроника-Христа. Он же апостол Андрей Первозванный и князь Андрей Боголюбский. А в конце XIV века Русь-Орда получила второе Крещение при Дмитрии Донском = Константине Великом (библейском Давиде), после его победы в Куликовской битве 1380 года над ханом Мамаем = Иваном Вельяминовым (библейским Голиафом). Напомним, что эта битва была сражением между сторонниками царского христианства (во главе с Мамаем) и сторонниками апостольского христианства (во главе с Донским). Народное ополчение Дмитрия Донского победило профессиональное войско хана Мамая. В результате, на всей территории Великой Ордынской Империи в качестве государственной религии было принято апостольское христианство. Царское же христианство было объявлено «вредным заблуждением», с ним стали активно бороться. Оно известно нам сегодня как «античный» пантеон олимпийских богов и полубогов, где Зевс-Зеус, главный бог, – это одно из отражений Андроника-Христа.

Этим объясняется выдающаяся роль Куликовского сражения в истории. То есть, это была не междоусобная битва, а религиозная, имевшая грандиозные последствия для всей Империи. Именно поэтому она отразилась во множестве старинных источников. Мы обнаружили тридцать отражений Куликовской битвы на страницах самых разных старинных источников. См. нашу книгу «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории», гл. 4.