Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Поскольку в индийском жизнеописании Кришны (якобы весьма-весьма древнего божества) отразился император Андроник-Христос из XII века, есть все основания ожидать, что мы натолкнемся также и на описание Куликовской битвы XIV века. Наш прогноз оправдывается. И сейчас мы это покажем.

Напомним, что Куликовская битва, как мы обнаружили, составляет один из основных стержней знаменитого старо-индийского Эпоса Махабхарата. Одна из главных книг Эпоса, а именно, Бхагавадгита, практически целиком посвящена именно Куликовской битве. Бегло напомним основные узлы этого найденного нами параллелизма.

Согласно Бхагавадгите, на «индийском» поле Куру (Курукшетра) происходит грандиозное сражение между хорошими Пандавами и плохими сыновьями Дхритараштры, особенно с Дурйодханом (Дурьйодханом). Оказывается, поле Куру – это поле Куликово, на территории будущей Москвы. Герой Арджуна, воюющий на стороне Пандавов, это Дмитрий Донской. Его основной противник Дурйодхана (Дурьйодхан) – это Хан Мамай. Битва на поле Куру завершается поражением войск Дурйодхана (Дурного Хана?) и его гибелью. Далее следует оплакивание и погребение павших.

Известное «Нападение на Спящих», описанное в Махабхарате, это – нападение ордынцев на нижегородскую рать на реке Пьяной в 1377 году. Оказывается, на полях «древне» – индийских сражений гремят пушки. В частности, на поле битвы Куру (Курукшетра). Летописные «индийские палицы» это – огнестрельные мушкеты или мушкетоны, небольшие переносные пушки. Боевые колесницы, описанные в Махабхарате, это – тоже пушки.

Обратимся теперь к истории Кришны. Оказывается, он как бы «осеняет сверху» битву на поле Куру-Курукшетра. Как и должно быть, поскольку Кришна – это отражение Христа. Куликовская битва действительно происходила под знаменами Христа, причем с обеих сторон. Но со стороны Донского это были знамена апостольского христианства, а со стороны Мамая – знамена царского христианства. Обе стороны конфликта поклонялись Христу, но под разными именами и по-разному оценивая его роль.

Индийская версия гласит: «Кришна беспокоился о сыновьях Панду (то есть о Пандавах – Авт.)… Кришна с большим дружелюбием относился к Пандавам, которые были Его преданными. Он тревожился за них…

«Я слышал, – продолжал Кришна, что после кончины царя Панду его юные сыновья – Юдхтштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева… были поручены заботам Дхритараштры, который стал их опекуном. Но Я также слышал, что Дхритараштра не только слеп от рождения. Он слеп еще и от любви к своему жестокому сыну Дурьйодхане. Пятеро Пандавов – сыновья царя Панду, но Дхритараштра из-за происков коварного Дурьйодханы относится к ним отнюдь не благосклонно»», с. 463.

Кришна направляет Акруру, чтобы тот посмотрел, что на самом деле происходит в государстве Дхритараштры и к чему ведет эта вражда. Акрура прибывает в столицу и убеждается, что Дхритараштра коварно захватил царский престол, предназначавшийся Пандавам. Именно поэтому Дхритараштра старался избавиться от братьев Пандавов при помощи своих коварных сыновей. Выяснилось, что «сыновья Дхритараштры терпеть не могут Пандавов и завидуют пяти братьям, потому что те превосходят их по своим познаниям в военном деле и по физической силе. Пандавы же ведут себя как истинно благородные воины… Завистливые сыновья Дхритараштры пытались отравить Пандавов», с. 466.

Акрура, посланник Кришны, пытается умиротворить Дхритараштру и его злых сыновей, однако безуспешно. Противостояние нарастает. При этом обе стороны конфликта уверяют Акруру в своем глубоком почитании Бога Кришны. Здесь все правильно. Как царские христиане (Дхритараштра и его сыновья), так и апостольские христиане (братья Пандавы) поклонялись одному и тому же Богу – Христу-Кришне. Однако по-разному оценивали его роль и место. Напомним, что царские христиане рассматривали Андроника-Христа-Кришну как одного из членов царской семьи, поэтому остальные представители этого рода также требовали для себя обожествления и соответствующих почестей. Апостольские же христиане выражали интересы широких народных масс, для которых Христос был единственным Богом, а потому они отказывали другим членам царской семьи в обожествлении. Поэтому царские христиане преследовали апостольских, видя в них серьезных конкурентов. Это – известные в скалигеровской истории преследования первых христиан некоторыми «античными римскими императорами».

Акрура объясняет Дхритараштре, что его претензии «на престол по праву наследства необоснованны. Панду был законным царем, и пока Пандавы, сыновья Панду, были живы, Дхритараштра не должен был занимать трон», с. 468.