Коллектив авторов - История России. XX век. Деградация тоталитарного государства и движение к новой России (1953—2008). Том III

В ноябре 2003 г. малая делегация РПЦЗ, возглавляемая архиепископом Марком (Арндтом), посетила Москву. На встречах с Патриархом и членами Священного Синода определялись основы диалога. Представители обеих сторон друг у друга испросили прощения за былые несправедливости и причиненную боль. Декабрь 2003 г. ознаменовался Пастырским Совещанием в городе Наяк (штат Нью-Йорк). Участвовало более половины священнослужителей РПЦЗ со всего мира и в дискуссиях у круглого стола несколько представителей Московского Патриархата. За этим в мае 2004 г. последовал визит в Россию митрополита Лавра, во главе делегации священнослужителей РПЦЗ из 25 человек. Узкий круг из делегации в рабочем порядке совместно с возглавлением Московского Патриархата определял, какие вопросы предстоит обрабатывать двум Комиссиям по диалогу. Председателями Комиссии были определены архиепископ Корсунский Иннокентий (Васильев) (Московский Патриархат) и Берлинский и Германский архиепископ Марк (Русская Зарубежная Церковь).

Знаковой была Патриаршая Литургия на Бутовском полигоне, месте убийства большевиками десятков тысяч русских людей, десятки из которых уже были прославлены как новомученики. Еще не было общего Причастия, но молились вместе, и митрополит Лавр участвовал в закладке храма святых Новомучеников и Исповедников Российских. Делегация совершила паломничество по святым местам Руси.

В мае 2006 г. в Сан-Франциско IV Всезарубежный собор, состоящий из епископов, клириков и мирян, в духе соборности обсуждал дальнейшие пути РПЦЗ. Решения принимал Архиерейский собор.

За эти два года Комиссии по диалогу опубликовали, после одобрения их священноначалием, документы с общими позициями по вопросам отношения Церкви и государства (с особым комментарием о «Декларации») и отношения к инославным («экуменизм»). Шла работа по определению статуса приходов РПЦЗ в России и выяснению конфликтных ситуаций в Зарубежье. Последняя из восьми переговорных встреч завершила работу над Актом о каноническом общении. В Акте начертан порядок взаимоотношений двух частей Русской Церкви. Согласно ему, РПЦЗ сохранила полное самоуправление (Первоиерарх, Архиерейский Синод и собор), причем ее епископы участвуют в Архиерейских соборах РПЦ, а она признает Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси главой всецелой Русской Церкви. В свою очередь пастырский путь РПЦЗ, как исторически неизменно пребывавшей части Поместной Русской Церкви, признан в § 1 Акта и подтвержден на будущее. Одобрением всех этих документов священноначалие обеих частей Русской Церкви выразило готовность к воссоединению. Выявлялось и торжественно провозглашалось единство Русской Церкви в ее свидетельстве о Христе, в частности, наименованием книги, изданной по этому поводу, и надписью на всех наградных панагиях, крестах, иконах и других подарках: «В память о восстановлении канонического общения внутри Поместной Русской Православной Церкви».

Долголетний разрыв был исцелен взаимным признанием: подписан был Акт до торжественного богослужения в Храме Христа Спасителя на Вознесение Христово, 17 мая 2007 г. Он был запечатлен евхаристическим общением – причащением от одной Чаши архиереев, священников и многочисленных мирян.

На торжества восстановления церковного единства прибыли сотни гостей и паломников из Зарубежья, и храм наполнился пятью тысячами верующих. Кроме представителей епископата, во главе с Патриархом Алексием II и Митрополитом Лавром, в этом первом сослужении участвовало около 160 священнослужителей, представлявших равным числом обе части Русской Церкви.

ДОКУМЕНТ

Президент Владимир Путин выступил с амвона храма Христа Спасителя с приветственной речью, в которой отметил подписание Акта как событие «поистине всенародного, исторического масштаба и огромного нравственного значения. Церковное разделение возникло в результате глубочайшего политического раскола самого российского общества, вследствие ожесточенного противоборства сторон, прежде всего, в гражданской среде. И сейчас, спустя десятилетия разобщенности, можно утверждать: в этом политическом, церковно-политическом конфликте не было победителей. Зато проиграли все: и Церковь, и сами верующие, вынужденные жить в атмосфере отчужденности и взаимного недоверия. Проиграло российское общество в целом. Возрождение церковного единства – это важнейшее условие для восстановления утраченного единства всего «русского мира», одной из духовных основ которого всегда была православная вера. Всюду, куда бы судьба ни забрасывала наших людей, первой их заботой было возведение храма». Позже Президент назвал восстановление церковной целостности «важным духовным стимулом к консолидации всего православного, всего «русского мира». Мира, который был трагически расколот в результате революционных событий и Гражданской войны».