Игорь Иванов - Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.

В дополнение к наметившемуся идейному кризису, у «демократов» возникли и другие сложности. Несмотря на предпринятые меры конспирации, кое-кто из членов их организации попал в поле зрения КГБ, троим, непосредственно «засветившимся», даже пришлось уехать из Ленинграда на Кавказ и какое-то время отсиживаться в заброшенном дагестанском ауле... 23 23 23. Бородин Л. Без выбора. С. 54.

Но подпольную партию в ЛГУ обнаружили не гэбисты, а... социал-христиане. Дело в том, что в ходе своих идейных поисков «демократы» вышли на труды русских религиозных философов, да так увлеклись, что осенью 1965 года Леонид Бородин предложил аспирантуре философского факультета ЛГУ реферат о кантианских мотивах в ранних трудах Николая Бердяева. Необычное в те годы увлечение христианской философией не ускользнуло от внимательных глаз Михаила Садо, ведь от интереса к Бердяеву до антикоммунистических взглядов, оставался один только шаг... Так ВСХСОН установил контакт с членами бородинской группы.

Вот как описывает своё первое впечатление от знакомства с идеями Социал-Христианского Союза Владимир Фёдорович Ивойлов, один из соратников и ближайший друг Леонида Бородина: «Прочитав Программу ВСХСОН, я понял, что это - глубоко, что это - на всю жизнь. Для меня это не политическая организация, эксплуатирующая религиозные ценности, а внутренний синтез совести и идеалов, заставляющий проявляться в социальном действии. Организация как бы предполагала наличие хотя бы зачаточной веры в Бога. Мне и нужно было от идеалов перейти к вере, чтобы освятить и осветить весь внутренний хаос моей души...» 24 24 24. Ивойлов В. «По белым кудрям дня...» С. 159.

17 октября 1965 года Владимир Ивойлов и Леонид Бородин приняли Присягу членов ВСХСОН. В конце года к ним присоединился и Вячеслав Козичев. Таким образом, «сибирский костяк» несостоявшейся «Демократической партии» влился в состав социал-христианского подполья - это было весьма ценное пополнение.

Созданная Игорем Огурцовым организация продолжала расти. К февралю 1967 года в рядах социал-христиан состояло уже 28 человек, ещё не менее 30 готовились к приёму 25 25 25. Определение Судебной коллегии по уголовным делам Верховного суда РСФСР №78-с8-1. 1968 г. С.3. .

Годы спустя о членах Социал-Христианского Союза будут писать как о «русских националистах», эту характеристику за организацией прочно закрепит и КГБ. Но правильнее было бы назвать ВСХСОН не националистической, а национальной русской организацией. «Союз Освобождения Народа, - говорилось в Программе ВСХСОН, - сознаёт себя патриотической организацией самоотверженных представителей всех национальностей Великой России, которая борется за интересы народа и не является партией ни в классовом, ни в тоталитарном смысле».

Социал-христиане унаследовали патриотическую традицию, основанную на православном мировоззрении и национальной русской культуре, традицию, которая во все века объединяла патриотов России без различия национальности. Потому-то в строю социал-христиан рядом с русскими стояли представители и других народов - ассириец Михаил Садо, татарин Ильяс Фахрутдинов, сын болгарского эмигранта Георгий Бочеваров, среди кандидатов - литовцы Альфонсас Брузга, Юлионас Иовайша и другие...

Много лет спустя, вспоминая о социал-христианском подполье, Михаил Садо скажет: «...Мы объединились для того, чтобы выразить свою боль за поруганную Россию, ее веру, традиции. Мы хотели защитить свою страну, сказать людям: “очнитесь от колдовского сна”... Поступать иначе нам не позволяла совесть... Мы знали, что русских, то есть православных, в стране немного... Немец, француз, англичанин - это существительные. А “русский” - субстантивированное прилагательное. Может быть, потому, что существительным здесь является слово “христианин”. В самом слове “русский” содержится понятие, что это не определение, а отношение. Барклай де Толли - это русский, Пушкин, Карамзин, Лермонтов, Государи-Романовы - это русские, а вот Горбачев - русскоязычный, Ленин - русскоязычный, Хрущев - русскоязычный. Русский не может разрушать свою культуру» 26 26 26. Садо М.Ю. «Церковь спасла нам жизнь» // Архив христианской газеты Севера России «Вера-Эскöм» за 1991-1999 гг. URL: http://rusvera.mrezha.ru/6/12.htm (дата обращения: 11.01.2009). .

* * *

Несомненно, для своего времени Социал-Христианский Союз был необычным явлением, но он отнюдь не являлся чем-то обособленным в российской истории. Напротив, ВСХСОН стал естественным продолжением и новым звеном в единой цепи русского патриотического движения. И именно в таковом качестве он себя осознавал.