Андрей Синельников - Мамай и Донской. История противостояния

Сивцев Вражек также относится к языческой традиции. Бражками на московском говоре называли овраги; в нашем случае это овраг ручья Черторыя, берущего своё начало где-то у здания МИД и впадающего в Москва-реку у храма Христа Спасителя. А вот что означает Сивцев? Вспомним русскую поговорку: «Бурка на горку, Сивка под горку». Она упоминается при стаивании снегов в начале весны. А вот когда выпадает снег и приходит зима, говорят наоборот: «Сивка на горку, Бурка под горку». Сивка и Бурка здесь олицетворяют цвет земной поверхности в соответствующий сезон. Зимой – белый, летом – тёмно-коричневый.

Двуединность жизни. Рода и Рожаницу, с которых и зарождается жизнь.

Таким образом, название Сивцев Вражек и другие выше перечисленные названия восходят к стихиям изначалья, единения всех богов. Значит, именно Род почитался в данной местности.

Все эти Черторыи, Чертолья и все остальное произошли не от черта, а от черты отделяющей Навь и Явь. Навь мир пращуров, предков, тех, кто хранит традиции Рода и Явь – мир людей. Ранее назывались они Навьими оврагами, речками Навками, Навами и пр. Зыбкими дорогами, ведущими в иной мир. Скорее всего, капище находилось на дне оврага, по которому тёк (а возможно, и сейчас течёт по подземным трубам) ручей Черторыи. Наиболее вероятной кажется точка, где овраг, ныне переулок Сивцев Вражек пересекается с Большим и Малым Власьевскими переулками. Раньше здесь находилось урочище Козье Болото. В этом названии – тоже языческие корни – ведь козёл был символом и воплощением рождающей силы земли.

Вот и пятый «холм». Род и Рожаница. Возвышение духа единства, племени, завета предков. Родового духа. Смоленская площадь.

Шестая духовная вершина – Купала.

Купала заполнен обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью. В Болгарии его называли Духов день. В купальскую, самую короткую ночь, оживают и становятся особенно активными все обитатели Нави. Пропадает грань между духами и людьми. Приходят в Явь ведуны и ведуньи, оборотни, русалки, колдуны, домовые, водяные, лешие.

Шестой «холм» – это холм магии. Духовная вершина иной жизни.

В праздник Купалы, по народным поверьям, вода может «дружить» с огнём, и их союз считается природной силой. Символом такого соединения являются костры по берегам рек, которые жглись в ночь на Купалу.

И вода, и травы в этот день наделялись магической силой, поэтому их использование должно было наделить человека жизненной силой и здоровьем. Купальскими вениками пользовались в течение года. Главная особенность купальской ночи – очищающие костры. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и болезни.

Кроме того, одним из главных символов купальского дня был цветок Иван-да-марья, который символизировал магический союз огня и воды.

Очень часто можно услышать, что Купала не является языческим богом, а потому и не имеет своего капища. Историки утверждают, что дохристианское название праздника неизвестно. Якобы название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель. Да и в других культах аналогов ему нет. И мы согласимся с этим, потому, что все указывает на то, что данный праздник посвящался другой богине – Марене и капище ставилось Марене, а вот в дальнейшем название заменили на более нейтральное – Купала.

Образ Марены, по первоначальному этимологическому родству или по вторичному звуковому уподоблению, связывается со смертью и сезонными аграрными обрядами умирания и воскресения природы. Кстати, еще совсем недавно, Мареной на Украине называли купальское деревце, украшенное венками, цветами, бусами и лентами. Около него ставили соломенную куклу, одетую в женскую рубаху – Купало. Пока девушки пели и скакали через костёр, парни подкрадывались, отнимали Марену, разрывали, разбрасывали или топили в воде. Части разорванной Марены девушки относили в огород для плодородия.

Купала спрятала в своей одежде богиню смерти Марену. У египтян – Сехмет. У скандинавов – Хель.

На роль Маренского капища может претендовать ещё одна точка Чертолья – место впадения Черторыя в Москва-реку Так сказать другой конец Навьего оврага, Сивцего Вражка. С одной его стороны Рожаница дающая жизнь с Родом, с другого конца Марена, забирающая жизнь. Очень уж примечательна судьба этого места, которое называют "проклятым местом" – оно примечательно тем, что здесь, испокон веку, строились храмы, и у всех них была недолгая и печальная судьба. Два заглохших в древности монастыря, взорванный первый храм Христа спасителя, Дворец советов, "уплывший" на пойменных водах (его тоже можно отнести к культовым сооружениям), плавательный бассейн "Москва" – всех их "место" словно сбрасывало с себя, стремясь остаться свободным.