Ирина Виноградова: Взгляд с теплохода Ярославль – Плёс. Путеводитель

Постепенно льняное производство сходит на нет. Распробовав туркестанский хлопок, предприимчивые хозяева расширяют ассортимент и повышают качество продукции, используя американское и египетское сырье. Годовой оборот свыше 5 миллионов рублей, больше 2000 человек на производстве, начальная школа, больница, казармы для рабочих, материальные поощрения – так работала фабрика до 1918 года. После национализации, с новым именем «Красный перевал», фабрика продолжает выпускать продукцию, расширять ассортимент. Не выдержав рыночной конкуренции постсоветского периода, в 2011 году производство замирает. В 2019-м комплекс фабричных зданий признали объектом культурного значения.

Ну а мы с вами смотрим теперь на левый берег. Нас встречает белоснежный, с высокой колокольней и зелеными главками под золотыми крестами Свято-Введенский Толгский женский монастырь.

В этом месте в Волгу впадает река Толга, от которой и пошло название монастыря. Началось все в 1314 году, когда ростовский епископ Трифон, возвращаясь с Белозерья, решил остановиться переночевать в Иванькове (правый берег Волги, чуть впереди). По преданию, он увидел чудесный свет и по невесть откуда взявшемуся мосту перешел Волгу. Оказалось, что свет исходил от парившей над землей иконы Пресвятой Богородицы. Владыка так разволновался, что, собираясь обратно, забыл в лесу свой посох. По возвращении велел поставить на месте явления иконы деревянную церковь. Это и стало началом истории обители. Икону назвали Толгской, по месту обретения. Описываемые события происходили, по преданию, 8 августа, с тех пор этот день считается днем празднования в честь иконы Толгской Богоматери.

Свято-Введенский Толгский женский монастырь

О начале формирования монастыря сведений очень мало. По всей видимости, виной тому стал пожар, случившийся в конце XIV века и уничтоживший практически все документы. Считается, что и погибший в пожаре первый деревянный храм, и отстроенный на его месте второй храм поставлены на деньги прихожан, уверовавших в исцеляющую силу Толгской иконы. Уверовал в нее и Иван Грозный, который «…ездил в Кирилов монастырь, и бе в то время болен ногама, и ехаша из Кирилова в судех по реке по Волге, и приехаша ко Пречистой Богородице в дом к чудотворному образу, и моляше Пречистой Богородице с желанием исцеле от болезни своея и бысть здрав, и поиде в путь свой радуюся». Обрадовавшийся царь повелел украсить чудотворную икону златом-серебром и камнями драгоценными. С этого времени потянулись к образу царские особы.

Страшным стал для обители 1609 год. Монастырь был разграблен польско-литовскими захватчиками, убили сорок шесть иноков. Толгскую икону в смутные времена сумели вынести из монастыря и спасти. Добрые вести об обители и чудодейственной иконе разносились по земле, поэтому в кратчайшие сроки Толгский монастырь был отстроен заново.

В 1681 году посетил обитель патриарх Никон. Возвращаясь из ссылки, он почувствовал себя плохо в дороге и причастился в монастыре.

В 1914 году, в связи с 600-летием, были отремонтированы и отреставрированы все монастырские храмы и здания.

Осенью 1918-го в монастырь пришла новая власть. Имущество досконально описали, но до поры до времени разрешили пользоваться. С 1920-го сюда на лето для поправки здоровья приезжают школьники.

На Ярославской земле закрывается огромное количество монастырей и церквей. Часть оставшихся без крова монахинь съезжаются в Толгский монастырь, несмотря на то что он тогда был мужским. Дети, монахини, путники – все находят приют в гостинице монастыря. Восемь лет продолжалось такое соседство. Не самый худший вариант, что уж говорить. Но в 1929-м приходит конец этому благополучию. Принимается решение о постройке гидроэлектростанции. Плотину должны были возвести на Волге как раз напротив древних стен. Школьников и монастырских жителей выселяют, на их место приходят рабочие. Кельи обживают семьи, в зданиях размещаются управление строительством и сопутствующие службы. Постройка плотины – вещь серьезная, без опытной модели не обойтись. И в Введенском соборе сооружают макет гидроузла.

Вот как этот процесс описывал научный сотрудник музея в 1935 году: «Внутри главного храма устроено перекрытие, делящее церковь на два этажа. У стены внизу храма проходят трубы с водой, которая подается специально поставленным насосом с двигателем в северные подклети храма (для чего были проломлены пол храма и стена фундамента). В центре устроен оцементированный лоток, который в скором времени наполнится водой. В подклетях под алтарем устроены вцементированные резервуары, также предназначенные для воды. В северной части главного храма, а также в северной части галерей поставлены специальные аппараты для научно-исследовательской работы. Фрески в этой части галерей закрашены. Южная галерея разделена на три части, где находятся химическая лаборатория, кладовая и магазин. Фрески здесь поцарапаны, отбиты и частично закрашены» .