Артюр Арну: История инквизиции

Он дал им право [4] 2 июня 1253 г. — Прим. автора . по-своему толковать муниципальные правила, сводя их к нулю во всех тех случаях, когда они могли бы оказаться вредными для инквизиции; лишать должностей, почестей и званий всех тех, кого они сочтут заслуживающими такого наказания, и судить, не объявляя подсудимым имена свидетелей.

Сильные такого рода поощрениями, снабженные такими правами, которые в глазах верных должны были считаться священными законами, инквизиторы могли свободно предаться произволу самого жестокого фанатизма. Они пользовались всем тем, что было бесконтрольно передано в их руки — имуществом, честью и жизнью граждан, чтобы под прикрытием религии предаваться разбойничьим привычкам, внушенным им жалким монахом, наделенным неслыханной и невиданной с сотворения мира властью, — чувством мести, честолюбия или скупости.

Не довольствуясь преследованием и порабощением живых, они принялись и за мертвых и, таким образом, даже могила перестала быть неприкосновенным местом «вечного успокоения». Можно было видеть, как они «орудовали» против тех, которые уже давно стали добычею червей, как они вырывали их кости, сжигали останки их на костре, забрасывали грязью самую память о них.

Были разрыты могилы д’Арно, графа де Форкалькье, д’Уржель и его дочери Эрмезинды и многих других знатных лиц.

Понятно, что такого рода действия не могли не вызвать народного возмущения, и один из инквизиторов, Пьер де Кадирет, доминиканец, был растерзан разъяренной толпой.

Ныне ему поклоняются в Ургеле, как мученику.

Однако, эти проявления мести и народного гнева нимало не смущали инквизицию.

Безграничный авторитет и материальные преимущества, которые члены Сант-Оффицио [5] Инквизиционный трибунал — Прим. перев . черпали в своих кровавых обязанностях, в глазах честолюбивых монахов были более чем достаточной компенсацией за те опасности, которым им приходилось подвергаться.

До начала четырнадцатого века был лишь один областной инквизитор из доминиканцев, имевший право назначать монахов на должности инквизиторов.

В 1301 году глава ордена доминиканцев постановил, что отныне будут существовать две области: первая, именуемая Испанской областью, будет заключать в себя Кастилию и Португалию; вторая, именуемая Арагонской областью, — Валенсию, Каталонию, Руссильон, Серданию и Балеарские острова.

С тех пор стало существовать два областных инквизитора, которые посылали остальных инквизиторов туда, куда считали необходимым. От 1301 до 1356 года инквизиция преследовала попеременно то темплиеров (1308), то, заполучив их имущество, еретиков и тех, которые подозревались в ереси, и устраивала многочисленные ауто-да-фе.

Во время одного из них два «догматика», Пьер Дюран и Бонато, были сожжены в присутствии короля Иакова и его двух детей.

В этот же период арагонский инквизитор Розелли обнаружил в Валенсии секту, члены которой были известны впоследствии под именем бегардов.

Их глава, Иаков Справедливый, искупил свое еретичество вечным заточением.

Что до инквизитора Розелли, то ревностность, с которой он отправлял свои жертвы на костер, снискала ему особое благоволение папы Иннокентия IV, который наградил его, возведя в кардинальское достоинство.

Его заместил Николай Эймерик, который «отличился» еще больше него.

Он издал «Руководство для инквизиторов».

Под его влиянием во всей Каталонии и Арагонии постоянно зажигались ауто-да-фе.

Особенно надо отметить одно ауто-да-фе в Валенсии, в 1360 году, прославившееся неимоверным количеством жертв.

По смерти Григория XI, в 1378 году, начался великий «церковный раскол» на Западе, период, длившийся до 1429 года, во время которого перед Европой предстало зрелище двух пап, отлучающих друг друга от церкви и предающих друг друга анафеме.

Инквизиция, разумеется, разделилась тоже на два лагеря, и каждый из пап с обеих сторон назначил своих инквизиторов.

Впрочем, этот раскол не принес испанцам никакого облегчения, ибо инквизиторы обеих сторон старались превзойти друг друга в усердии и довели это усердие до того, что в середине пятнадцатого века инквизиции не хватало больше жертв.

Когда вспомнишь, какой властью пользовались инквизиторы, когда вспомнишь, что достаточно было быть заподозренным для того, чтобы быть приговоренным, и что ничто в мире не могло спасти от подозрений, — содрогаешься при мысли, что инквизиторам «перестало хватать жертв»!