Andrey Tikhomirov - Wissenschaftliche Analyse der biblischen Briefe der Apostel. Zeile für Zeile Erklärung der Bibel

14 Ich schulde den Griechen und Barbaren, den Weisen und den Unwissenden. (Griechen sind Griechen, und das Wort «Barbar» bezeichnet eine Person, die weder zu Juden noch zu Griechen gehörte.)

15 Nun, was vor mir liegt, bin ich bereit, auch euch, die in Rom sind, das Evangelium zu verkündigen. (Die Notwendigkeit, die frohe Botschaft an die Römer zu «tragen». )

16 Denn ich schäme mich nicht für das Evangelium Christi, denn es ist die Macht Gottes, allen Gläubigen, zuerst den Juden, dann den Griechen, zur Errettung zu kommen. (Die Erlösung ist aus religiösen Gründen die höchste «Glückseligkeit», die dem Menschen angeblich von Gott gegeben wird, wenn er eine Reihe von religiösen Bedingungen erfüllt, hauptsächlich in Sklavengehorsam und Gehorsam, was für Priester jeder Religion von Vorteil ist. Auf der Feder befinden sich die Juden, auf der zweiten die Griechen, die Hellenen).

17 Darin offenbart sich die Gerechtigkeit Gottes aus dem Glauben an den Glauben, wie geschrieben steht: Der Gerechte wird durch den Glauben leben. (Der Glaube an einen nicht existierenden Gott ist für ausbeuterische Klassen sehr vorteilhaft, daher wird die «spirituelle religiöse» Macht immer mit der weltlichen «umarmt», um die Massen «an der religiösen Leine zu halten». )

18 Denn der Zorn Gottes öffnet sich vom Himmel über alle Ungerechtigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit durch Ungerechtigkeit unterdrücken. (Die Kirchenleute in allen Farben geben ihren Gläubigen allerlei Ängste und Unglück ein, die folgen werden, wenn die Gläubigen aufhören, gläubig zu sein. Hier schweigen die Kirchenleute und sagen nicht, dass alles in der Welt nach dem Willen Gottes ist, einschließlich: «jede Bosheit und Unwahrheit der Menschen, die die Wahrheit durch Unwahrheit unterdrücken»).

19 Denn was man über Gott wissen kann, ist ihnen klar, denn Gott hat es ihnen offenbart. («Göttliche» Bündel).

20 Denn sein Unsichtbares, seine ewige Macht und seine Gottheit sind von der Schöpfung der Welt durch die Betrachtung der Geschöpfe sichtbar, so daß sie unverantwortlich sind. («Göttliche» Bündel).

21 Aber als sie Gott erkannten, lobten sie ihn nicht wie Gott und dankten ihm nicht, sondern sie wurden in ihren Gedanken verwest, und ihr bedeutungsloses Herz wurde verfinstert; (Sie benahmen sich «falsch». Aber alles ist nach dem Willen Gottes!).

22 da sie sich weise nannten, wurden sie verwirrt (Kritik an «falschem» Verhalten).

23 und die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes wurde in ein Bild verwandelt, das einem vergänglichen Menschen, Vögeln, Vierbeinern und Reptilien gleicht (aber alles nach Gottes Willen!).

24 so hat Gott sie in den Begierden ihrer Herzen Unreinheit gegeben, so daß sie ihre Leiber selbst verunreinigt haben. (Die zentrale Idee dieser Botschaft ist die Rechtfertigung. Es erzählt von der Sündhaftigkeit aller Menschen, die in beschämenden Leidenschaften verstrickt sind und nicht in der Lage sind, sich geistig zu erheben. Dies gilt vor allem für die Heiden, die sich, nachdem sie Gott und seine Gebote erkannt hatten, dennoch dem Götzendienst hingegeben hatten, so dass Gott sie von sich selbst wegnahm und «in den Lüsten ihrer Herzen Unreinheit» übergab. Heiden – mit diesem Wort bezeichnen «heilige» Schriftsteller manchmal Ungläubige an den wahren Gott oder überhaupt alle, die seinen Namen nicht kennen und nicht anerkennen. An manchen Stellen in der Bibel steht dieses Wort für Christen, die nicht von Juden stammen.)

25 Sie ersetzten die Wahrheit Gottes durch eine Lüge und beteten an und dienten den Geschöpfen anstelle des Schöpfers, der für immer gesegnet ist, amen. (Kritik an «falschem» Verhalten).

26 Darum hat Gott sie in schändlichen Leidenschaften verraten: Ihre Frauen haben den natürlichen Gebrauch durch unnatürliche ersetzt; (Kritik an «falschem» Verhalten).

27 ebenso wurden auch die Männer, nachdem sie den natürlichen Gebrauch des weiblichen Geschlechts verlassen hatten, mit Lust aufeinander geschürt, die Männer an den Männern schmachteten und empfingen sich selbst für ihren Irrtum gebührenden Lohn. (Kritik an «falschem» Verhalten).

28 Und da sie sich nicht darum kümmerten, Gott im Verstand zu haben, gab Gott ihnen einen falschen Verstand, um Unrecht zu tun (Talions Regel).

29 so sind sie voll von aller Ungerechtigkeit, Unzucht, List, Habgier, Bosheit, voll Neid, Mord, Streit, Betrug, Böswilligkeit, (Kritik an «falschem» Verhalten).

30 sie sind verleumderisch, verleumderisch, bogonenfeindlich, Täter, Betrüger, stolz, erfinderisch gegen das Böse, ungehorsam gegenüber ihren Eltern (Kritik an «falschem» Verhalten).

31 sie sind rücksichtslos, verräterisch, ungeliebt, unversöhnlich, unbarmherzig. (Kritik an «falschem» Verhalten).

32 Sie kennen das rechtschaffene Gericht Gottes, daß diejenigen, die solche Werke tun, des Todes würdig sind; aber sie tun nicht nur, sondern sie tun auch, was sie tun. (Kritik an «falschem» Verhalten).

Kapitel 2

1 Darum bist du nicht schuldig, jeder Mensch, der den anderen richtet; denn du verurteilst dich durch dasselbe Gericht, wie du den anderen richtest, weil du das gleiche urteilst. (Die Talion-Regel).

2 Wir wissen aber, daß es wahrlich Gottes Urteil gegen diejenigen gibt, die solche Dinge tun. (Die Erwähnung des «Gerichts Gottes», das alles «richtig» bewerten wird, ist eine Analogie zum menschlichen Gericht.)

3 Meinst du, Mensch, du wirst dem Gericht Gottes entgehen, indem du diejenigen verurteilst, die solche Dinge tun und dasselbe tun? (Es ist unmöglich, das «Gericht Gottes» für den Menschen zu vermeiden).

4 Oder vernachlässigst du den Reichtum der Güte, Sanftmut und Langmut Gottes, ohne zu begreifen, dass dich die Güte Gottes zur Umkehr führt? («Göttliche» Moralisierung, Enthüllung dessen, was aus der Sicht des Paulus gut und was schlecht ist.)

5 Aber durch deine Beharrlichkeit und dein ungelöstes Herz sammelst du selbst Zorn für den Tag des Zorns und der Offenbarung eines gerechten Gerichts von Gott («Göttliche» Moralisierung, die aus Sicht des Paulus zeigt, was gut und was schlecht ist).

6 Der jedem nach seinen Werken vergelten wird: (Die Suggestion, dass es für den Menschen unmöglich ist, dem «Gericht Gottes» zu entgehen.)

7 diejenigen, die in einem guten Werk nach Ruhm, Ehre und Unsterblichkeit beständig suchen, sind ewiges Leben. (Talions Regel: Du benimmst dich wie durch das Priestertum festgelegt, so wirst du ewig leben, du benimmst dich schlecht, du hörst den Priestern nicht zu, so wird Gott dich vermutlich bestrafen. Eine solche Interpretation ist für Priester, Priester jeder Religion, von Vorteil.)

8 diejenigen aber, die beharren und sich der Wahrheit nicht unterwerfen, sondern sich der Ungerechtigkeit ergeben, sind Zorn und Zorn. (Talions Regel: Du benimmst dich wie vom Priestertum festgelegt, du sollst ewig leben, du benimmst dich schlecht, du hörst den Priestern nicht zu, dann wird Gott dich vermutlich bestrafen. Eine solche Interpretation ist für Priester, Priester jeder Religion, von Vorteil.)

9 Trauer und Bedrängnis für jede Seele eines Menschen, der Böses tut, zuerst einen Juden, dann einen Griechen! (Der Jude steht an erster Stelle, immerhin «die Auserwählten von Jahve», der Grieche auf der zweiten, und das Wort «Grieche» bezeichnet in diesem Zusammenhang alle Nicht-Juden.)

10 Im Gegenteil, Herrlichkeit und Ehre und Friede sei mit jedem, der Gutes tut, zuerst dem Juden, dann dem Griechen! (Der Jude steht an erster Stelle, immerhin «die Auserwählten von Jahwe», der Grieche Grieche an zweiter Stelle.)

11 Denn Gott hat kein Gesicht. (Die Personifizierung Gottes, die Gewährung des Herrn Gottes durch menschliche Züge. Gott hat kein Gesicht, das heißt, er unterscheidet kein bestimmtes Gesicht, aber das ist nicht der Fall, siehe vorhergehende Verse: 9 – 10).