Andrey Tikhomirov - Wissenschaftliche Analyse der biblischen Briefe der Apostel. Zeile für Zeile Erklärung der Bibel

21 Meine Lieben! wenn unser Herz uns nicht verurteilt, dann haben wir eine Kühnheit zu Gott (die alte Vorstellung, dass eine Person mit dem Herzen denkt).

22 und was auch immer wir bitten, wir werden von ihm empfangen, denn wir halten seine Gebote und tun Gutes vor ihm. (Wenn wir uns angeblich gut benehmen, wird Jesus uns belohnen: die Regel von Talion.)

23 Aber sein Gebot ist, daß wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben, wie er uns geboten hat. (Die Hauptsache ist der Glaube und die Liebe «im Namen seines Sohnes Jesus Christus», die Erfüllung der Gebote.)

24 Und wer seine Gebote hält, der bleibt in ihm, und er ist darin. Und dass er in uns wohnt, erfahren wir durch den Geist, den er uns gegeben hat. (Die Einhaltung der Gebote ist die wichtigste Voraussetzung für das sich entwickelnde Christentum.)

Kapitel 4

1 Meine Lieben! glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Gott sind, weil viele falsche Propheten in der Welt erschienen sind. (Es gibt auch «falsche» Geister, das heißt Menschen, die nicht das vermitteln, was bestimmten Kreisen in der aufstrebenden christlichen Kirche zugute kommt.)

2 Den Geist Gottes (und den Geist der Täuschung) erkenne so: Jeder Geist, der Jesus Christus bekennt, der im Fleisch gekommen ist, ist von Gott; (Es ist notwendig, die Geister zu «prüfen». )

3 aber jeder Geist, der Jesus Christus nicht bekennt, der im Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott, sondern es ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört habt, dass er kommen wird und jetzt schon in der Welt ist. (Es ist notwendig, die Geister zu «überprüfen». Der Antichrist wurde auch von Gott, dem Vater, aus religiöser Sicht geschaffen.)

4 Kinder! ihr seid von Gott und habt sie besiegt; denn wer in euch ist, ist größer als der in der Welt. (Die Behauptung, dass diese Kinder «von Gott» sind, die die «falschen» Geister besiegen werden, «denn wer in euch ist, ist größer als der in der Welt.»)

5 Sie sind von der Welt, darum sprechen sie weltlich, und die Welt hört ihnen zu. (Diejenigen, die von der Welt kommen, sind die «Falschen». )

6 Wir sind von Gott; wer Gott kennt, hört auf uns; wer nicht von Gott ist, der hört uns nicht zu. Deshalb lernen wir den Geist der Wahrheit und den Geist der Täuschung kennen. (Diejenigen, die «von Gott» sind, sind «die richtigen». )

7 Meine Lieben! lasst uns einander lieben, denn die Liebe ist von Gott, und jeder, der liebt, ist von Gott geboren und kennt Gott. (Liebespropaganda).

8 Wer nicht liebt, der hat Gott nicht erkannt, denn Gott ist Liebe. (Die Behauptung, dass Gott Liebe ist).

9 Die Liebe Gottes zu uns hat sich offenbart, weil Gott seinen einziggezeugten Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch Ihn Leben können. (Der Gott Jahwe hat einen «eingeborenen Sohn», den er in die Welt gesandt hat. Die Personifizierung der Götter).

10 Das ist die Liebe, daß wir Gott nicht geliebt haben, sondern er hat uns geliebt und seinen Sohn zur Gnade für unsere Sünden gesandt. (Jahwe sandte seinen Sohn zum Schlachten, um für die Sünden aller Menschen zu sühnen. «Alle alten Religionen hatten die Überzeugung, dass eine Sünde vor der Gottheit durch ein erbarmungsloses Opfer erlöst werden sollte. Und jeder einzelne Mensch konnte nicht anders, als zu erkennen, dass er „nicht ohne Sünde“ war. Der gerechte Hiob musste seinen Gegnern zustimmen, dass er vor Gott nicht vollkommen rein sein kann, „der von einer Frau geboren wurde“ (Hiob 2: 1). Der gerechte Hiob war gezwungen, seinen Gegnern zuzustimmen, dass er vor Gott nicht vollkommen rein sein kann, „der von einer Frau geboren wurde“ (Hiob 2: 1). 25:5). Aber denken wir daran, dass derselbe Hiob dem Schöpfer der Menschen die Schuld dafür gegeben hat: „Ist es gut für dich, dass du unterdrückst, dass du das Werk deiner Hände verachtest?“ (10:3). An der Unvollkommenheit der Menschen ist Gott selbst schuld, der sie erschaffen hat. Gott hat sich vor Hiob nicht gerechtfertigt. Im Christentum wurde Gott gerechtfertigt. Er selbst rechtfertigte sich damit, dass er dem „Unreinen“ und Sündigen der Menschheit ein großes Sühneopfer, seinen „eingeborenen“ Sohn, für das, was er erschaffen hat, gebracht hat. Durch dieses Opfer hat Gott die Sünden der Menschen erlöst, aber auch seine Schuld. Suehnte… vor wem? Vor dir? Alogie? Natürlich! Aber wie Engels zu Recht bemerkt, „hat das Christentum im Opfertod seines Gründers eine leicht verständliche Form der inneren Erlösung aus der verdorbenen Welt geschaffen, Trost im Bewusstsein, nach der alle so leidenschaftlich strebten“, und so hat das Christentum „seine Fähigkeit bewiesen, eine Weltreligion zu werden – eine Religion, die gerade der gegebenen Welt entspricht“. Mit diesem Akt – einer Art Selbstgerechtigkeit der Gottheit – endete im Christentum im Wesentlichen der Prozess der Theodizee, der Rechtfertigung Gottes. Gott hat der leidenden Menschheit einen „Ausweg“ und einen „Weg zur Errettung“ eröffnet.» – schreibt MI. Rigaer «Biblische Propheten und biblische Prophezeiungen», s. 327 – 328).

11 Meine Lieben! wenn Gott uns so geliebt hat, müssen wir uns auch lieben. (Die Regel von Talion, Gott hat de geliebt, dann kann man ihn nicht umhin, ihn zu lieben.)

12 Niemand hat Gott je gesehen. Wenn wir einander lieben, so bleibt Gott in uns, und seine Liebe ist vollkommen in uns. («Niemand hat Gott jemals gesehen», sagt der Autor, also ist er nicht da! Und Menschen lieben sich ohne Götter).

13 Daß wir in ihm und in uns wohnen, erfahren wir aus dem, was er uns von seinem Geist gegeben hat. («In etwas zu bleiben» ist nur möglich, indem man einen «Geist» einfordert.)

14 Und wir haben gesehen und bezeugt, dass der Vater den Sohn als Heiland zur Welt gesandt hat. (Die Personifizierung der Götter: Gott-Vater und Gott-Sohn.)

15 Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, darin bleibt Gott, und er ist in Gott. (Es muss gesagt werden, dass «Jesus der Sohn Gottes ist, in dem Gott wohnt und er in Gott ist.»)

16 Und wir haben die Liebe erkannt, die Gott für uns hat, und wir haben daran geglaubt. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe ist, bleibt in Gott und Gott ist in ihm. (Gott ist Liebe).

17 Die Liebe erreicht uns bis zur Vollkommenheit, daß wir am Tag des Gerichts Kühnheit haben, denn wir tun in dieser Welt wie er. (Gott ist Liebe).

18 Es gibt keine Angst in der Liebe, aber vollkommene Liebe treibt Angst aus, denn es gibt Qual in der Angst. Der Ängstliche ist in der Liebe unvollkommen. (Gott ist Liebe).

19 Lasst uns ihn lieben, denn er hat uns vorher geliebt. (Gott ist Liebe).

20 Wer sagt: «Ich liebe Gott», aber er hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? (Es ist notwendig, neben der Liebe zu Gott auch seine Mitstreiter zu lieben.)

21 Und wir haben von ihm ein solches Gebot, daß der, der Gott liebt, auch seinen Bruder liebe. (Es ist notwendig, neben der Liebe zu Gott auch seine Mitstreiter zu lieben.)

Kapitel 5

1 Wer glaubt, dass Jesus der Messias ist, ist von Gott geboren, und wer den Geborenen liebt, liebt auch den, der von ihm geboren ist. Wer glaubt, dass «Jesus der Messias ist, ist von Gott geboren, und jeder, der den Geborenen liebt, liebt auch den, der von Ihm geboren ist».

2 Dass wir die Kinder Gottes lieben, erfahren wir daraus, wenn wir Gott lieben und seine Gebote halten. (Die «Kinder Gottes"sind verpflichtet, Jahve zu lieben und die Gebote Gottes zu halten, dh die jüdischen Einstellungen sind die Gesetze.)

3 Denn das ist die Liebe zu Gott, damit wir seine Gebote halten; und seine Gebote sind nicht schwer. (Die Liebe zu Gott ist die Einhaltung der Gebote Gottes, also der jüdischen Einstellungen -der Gesetze.)