Andrey Tikhomirov - Wissenschaftliche Analyse der biblischen Briefe der Apostel. Zeile für Zeile Erklärung der Bibel

15 und ehrt die Langmut unseres Herrn mit Heil, wie auch unser geliebter Bruder Paulus nach der Weisheit, die ihm gegeben wurde, euch geschrieben hat (Erwähnung des Apostels Paulus).

16 wie er darüber spricht und in allen Botschaften, in denen es etwas Unverständliches gibt, das unwissend und unbestätigt ist, zu seinem eigenen Verderben umzuwandeln, wie auch die übrigen Schriften. (Christen müssen mit ihrem tadellosen Leben ungerechte Vorwürfe des Ungehorsams gegenüber den Behörden widerlegen.)

17 Ihr, meine Lieben, seid darum vorausgegangen und hütet euch, daß ihr euch nicht von dem Irrtum der Ungerechten hinreißt und von eurer Behauptung abfällt (Es ist notwendig, den «Irrtum der Ungerechten zu bekämpfen»).

18 aber wächst in Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Erretters Jesus Christus. Ehre sei ihm heute und am ewigen Tag. Amen. (Der zweite Brief besteht aus drei Kapiteln. Der Autor dieser Botschaft nennt sich Simon Petrus, aber viele Wissenschaftler bezweifeln, dass sie tatsächlich vom Apostel Petrus geschrieben wurde, und datieren sie bis zum Ende des 1. – Anfang des 2. Jahrhunderts n. Chr.. Der Stil und die Ideen dieser Botschaft unterscheiden sich stark von der ersten, sie wurde von der Kirche ziemlich spät angenommen. Der Apostel warnt die Gläubigen vor falschen Lehrern, die Jesus, der sie erlöst hat, und sein zweites Kommen in ihrer Unverschämtheit leugnen werden. Christen müssen mit ihrem makellosen Leben die unfairen Vorwürfe des Ungehorsams gegenüber den Behörden widerlegen und das Kommen des Herrn würdig erfüllen. Die gesamte Botschaft ist durchdrungen von der Hoffnung auf eine nahe Rückkehr des «Erlösers» und der Erwartung eines neuen Universums nach seinem Wort, also der Suggestion,).

Kapitel 1

1 Über das, was von Anfang an geschah, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir gesehen haben und was unsere Hände berührt haben, über das Wort des Lebens (Eine Geschichte über das, was wir gehört, gesehen und greifbar haben).

2 denn das Leben ist erschienen, und wir haben dieses ewige Leben, das beim Vater war und uns erschienen ist, gesehen und bezeugt und verkündet (Erwähnung von Gott, dem Vater von Jahve).

3 das, was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir euch, damit auch ihr Gemeinschaft mit uns habt, und unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus. (Erwähnung von Gott, dem Vater von Jahve, und seinem Gott, dem Sohn Jesu Christi.)

4 Und das schreiben wir euch, damit eure Freude vollkommen sei. (Ein Appell an den Leser).

5 Und das ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkünden: Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis. (Die Erwähnung des «Evangeliums» ist das Evangelium. Das Lob Jesu Christi).

6 Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit ihm haben und in Finsternis wandeln, dann lügen wir und tun nicht in der Wahrheit. (Das Lob Jesu Christi)

7 wenn wir aber im Licht wandeln, wie er im Licht ist, so haben wir Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt uns von jeder Sünde. (Das Lob Jesu Christi, das Blut Jesu «reinigt uns von jeder Sünde». )

8 Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, täuschen wir uns selbst, und es gibt keine Wahrheit in uns. (Alle Menschen sind sündig, eine solche Aussage ist vorteilhaft für das Priestertum.)

9 Wenn wir unsere Sünden bekennen, so wird er uns, wenn er treu und gerecht ist, unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen. (Die Notwendigkeit, Sünden zu bekennen, was dem Priestertum zugute kommt.)

10 Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, stellen wir ihn als einen falschen vor, und sein Wort ist nicht in uns. (Alle Menschen sind sündig, eine solche Aussage ist vorteilhaft für das Priestertum.)

Kapitel 2

1 Meine Kinder! dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt; und wenn jemand sündigt, dann haben wir einen Fürsprecher vor dem Vater, Jesus Christus, dem Gerechten; (Alle sündigen aus Religionssicht, und wir bitten «vor dem Vater», dh vor Gott, dem Vater, Jahwe, sollte sein Sohn Jesus Christus, der Gerechte, handeln).

2 Er ist die Versöhnung für unsere Sünden, nicht nur für unsere, sondern auch für die ganze Welt. (Jesus Christus ist ein Vermittler vor den Sündern und Jahwe.)

3 Aber dass wir ihn erkannt haben, erfahren wir daraus, dass wir seine Gebote halten. (Jesus Christus hat Gebote hinterlassen – Einstellungen, was gut und was schlecht ist.)

4 Wer sagt: «Ich habe ihn erkannt», aber seine Gebote nicht hält, der ist ein Lügner, und es gibt keine Wahrheit in ihm. (Es ist notwendig, die Gebote Jesu Christi zu halten.)

5 wer aber sein Wort hält, darin ist die wahre Liebe Gottes vollendet; daraus werden wir erfahren, dass wir in ihm sind. (Die Gebote Jesu Christi müssen eingehalten werden.)

6 Wer sagt, er sei in Ihm, der soll tun, was er getan hat. (Die Gebote Jesu Christi müssen eingehalten werden.)

7 Meine Lieben! ich schreibe Ihnen kein neues Gebot, sondern ein altes Gebot, das Sie von Anfang an hatten. Das alte Gebot ist das Wort, das Sie von Anfang an gehört haben. (Ein Gebot ist ein Gesetz, eine Anforderung, eine moralische und ethische Einstellung.)

8 Außerdem schreibe ich euch ein neues Gebot, das wahr ist in ihm und in euch; denn die Finsternis vergeht und das wahre Licht scheint bereits. (Der Autor erklärt, dass er ein neues Gebot schreibt.)

9 Wer sagt, er sei im Licht, aber er hasst seinen Bruder, der ist noch in der Finsternis. (Analogien, Vergleiche, Gleichnisse).

10 Wer seinen Bruder liebt, der bleibt im Licht, und es gibt keine Versuchung an ihm. (Analogien, Vergleiche, Gleichnisse).

11 Wer aber seinen Bruder haßt, der ist in Finsternis und wandelt in Finsternis und weiß nicht, wohin er geht, denn die Finsternis hat seine Augen geblendet. (Analogien, Vergleiche, Gleichnisse).

12 Ich schreibe euch, Kinder, weil euch die Sünden um seines Namens willen vergeben sind. (Der Autor erklärt, dass er ein neues Gebot schreibt, «weil Ihnen die Sünden um seines Namens willen vergeben wurden». )

13 Ich schreibe euch Väter, denn ihr habt erkannt, was von Anfang an ist. Ich schreibe euch, ihr Jungen Männer, weil ihr den Bösen besiegt habt. Ich schreibe euch, Jungs, weil ihr den Vater erkannt habt. (Der Autor erklärt, dass er ein neues Gebot für die ältere Generation, für die Jungen und die jungen Männer schreibt. Erwähnung von «dem Wesen», «dem Bösen», «dem Vater»).

14 Ich habe euch, Väter, geschrieben, weil ihr den Unanfänglichen erkannt habt. Ich habe euch Jungen Männern geschrieben, weil ihr stark seid und das Wort Gottes in euch bleibt, und ihr habt den Bösen besiegt. (Die Erwähnung des «Anfangslosen», des «Bösen», des «Wortes Gottes» ist die Einstellung des Hypnotiseurs.)

15 Liebt die Welt nicht, noch was in der Welt ist; Wer die Welt liebt, der liebt keinen Vater. (Die Behauptung, dass die Welt nicht geliebt werden muss).

16 Denn alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. («Alles, was in der Welt ist» ist «nicht vom Vater, sondern von dieser Welt», die Behauptung, die Welt sei nicht von Gott, dem Vater. Es stellt sich die Frage, aber von wem, wenn die Welt von demselben Gott, dem Vater, geschaffen wird!?! Verurteilung der Lust, des Stolzes).

17 Und die Welt vergeht und seine Lust ist vergangen, und wer den Willen Gottes tut, der bleibt ewig. («Die Welt vergeht und seine Lust vergeht», «wer den Willen Gottes tut, bleibt für immer», das heißt, ein unterwürfiger und gehorsamer Knecht, der alles mühsam ausführt und das Ideal des sich entwickelnden Christentums ist!).