Andrey Tikhomirov - Análisis científico de las Epístolas Bíblicas de los Apóstoles. Explicación científica de la Biblia línea por línea

5 ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los escucha. (Los del mundo son “equivocados”).

6 Somos de Dios; el que conoce a Dios nos escucha; el que no es de Dios, no nos escucha. Por esto conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu del error. (Los que son “de Dios” son “correctos”).

7 Amados! amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. (Promoción del amor).

8 el Que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor. (La afirmación de que Dios es amor).

9 el Amor de Dios por nosotros se reveló en que Dios envió a Su Hijo unigénito al mundo para que recibiéramos vida por medio de Él. (Dios Yahvé tiene un “hijo unigénito” a quien envió al mundo. Personificación de los dioses).

10 Porque no hemos amado a Dios, sino que Él nos ha amado, y ha enviado A su Hijo para apaciguar por nuestros pecados. (Yahvé envió a su hijo al matadero para expiar los pecados de todos los hombres. “Todas las religiones antiguas tenían la convicción de que el pecado ante la Deidad debía ser redimido por un sacrificio misericordioso. Y cada individuo no podía dejar de ser consciente de que “no estaba sin pecado”. El justo Job se vio obligado a estar de acuerdo con sus oponentes en que no podía ser completamente puro ante Dios “nacido de mujer” (Job. 25:5). Pero Recordemos que el mismo Job culpó al creador de los hombres por esto: "¿es Bueno para TI que oprimas, que desprecies la obra de tus manos?” (10:3). La culpa de la imperfección de los hombres es de Dios, quien los creó. Dios no se justificó ante Job. En el cristianismo, Dios fue justificado. Él mismo se justificó haciendo un gran sacrificio Redentor por la humanidad “impura” y pecadora que había creado: su hijo “unigénito”. Con este sacrificio, Dios redimió los pecados de los hombres, pero también su culpa. Redimiste… ¿ante quién? ¿Frente a TI? ¿Alogismo? ¡Claro! Pero, como señala con razón Engels,” en la muerte sacrificial de su fundador, el cristianismo creó una forma fácilmente comprensible de salvación interior del mundo corrupto, de consuelo en la conciencia, a la que todos aspiraban tan apasionadamente”, y así el cristianismo"demostró su capacidad para convertirse en una religión mundial, una religión que corresponde precisamente a este mundo”. Este acto, una especie de auto justificación de la Deidad, en el cristianismo terminó esencialmente el proceso de la teodicea, la justificación de Dios. Dios ha abierto a la humanidad afligida una “salida” y un “camino hacia la salvación”. ”, escribe M. I. “Profetas Bíblicos y profecías bíblicas” de Riszsky, PP. 327—328).

¡11 Amados! si Dios nos ha amado así, debemos amarnos los unos a los otros. (La regla del talión, Dios de amó, entonces no se puede evitar amar).

12 nadie ha visto nunca a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros. (“Nadie ha visto a Dios”, afirma el autor, ¡significa que no existe! Y los hombres se aman unos a otros sin dioses).

13 lo que permanecemos en Él y Él en nosotros, lo sabremos por lo que él nos ha dado de Su espíritu. (La “permanencia de alguien en algo” solo es posible mediante la sugestión, el “espíritu”).

14 y hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo como Salvador al mundo. (Personificación de los dioses: Dios padre y Dios hijo).

15 el Que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él está en Dios. (Es necesario afirmar que “Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él está en Dios”).

16 y conocimos el amor que Dios tiene por nosotros, y creímos en él. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios está en él. (Dios es amor).

17 el Amor alcanza la perfección en nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio, porque en este mundo andamos como Él. (Dios es amor).

18 en el amor no hay temor, sino que el amor perfecto expulsa el miedo, porque en el miedo hay tormento. El temeroso es imperfecto en el amor. (Dios es amor).

19 amémosle, porque Él nos amó antes. (Dios es amor).

20 El que dice: yo amo a Dios, y odia a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano, al que ve, ¿cómo puede amar a Dios, al que no ve? (Es necesario, además de amar a Dios, amar a sus hermanos compañeros).

21 y tenemos de Él un mandamiento para que el que ama a Dios ame también a su hermano. (Es necesario, además de amar a Dios, amar a sus hermanos compañeros).

Capítulo 5

1 Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios, y todo aquel que ama al que ha dado a luz, ama también al que ha Nacido de Él. (Una indicación de a quién considerar creyentes, aquellos que creen que “Jesús es el Cristo, nacido de Dios, y todo el que ama al que ha dado a luz ama también al que ha Nacido de Él”).

2 que amamos a los hijos de Dios, lo sabremos cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. (Los” hijos de Dios” están obligados a amar a Yahvé y obedecer los mandamientos de Dios, es decir, las reglas judías).

3 porque esto es el amor de Dios, para que guardemos Sus mandamientos; y sus mandamientos no son fáciles. (El amor a Dios es la observancia de los mandamientos de Dios, es decir, las reglas de los judíos).

4 Porque todo el que nace de Dios, vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe. (La fe es la sugestión y luego la autosugestión, los “hijos de Dios” son los hermanos asociados del cristianismo naciente).

5 ¿Quién vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (Es necesario creer “que Jesús es el Hijo de Dios”, ya que no hay evidencia).

6 Este es Jesucristo, que vino con agua y sangre y Espíritu, no sólo con agua, sino con agua y sangre, y el Espíritu da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. (Entidades sagradas-agua, sangre, Espíritu (trance hipnótico).

7 porque tres dan testimonio en el cielo: el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo; y Estos tres son uno. (Estas palabras están ausentes en los primeros textos bíblicos y probablemente son una inserción posterior diseñada para confirmar el dogma de la Trinidad).

8 y tres dan testimonio en la tierra: el espíritu, el agua y la sangre; y estos tres dan testimonio de uno. (Entidades sagradas-agua, sangre, Espíritu (trance hipnótico).

9 Si aceptamos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, porque es el testimonio de Dios, por el cual Dios dio testimonio de Su Hijo. (Personificación de un Dios que “da testimonio” de algo).

10 el que Cree en el Hijo de Dios tiene testimonio en sí mismo; el que no cree en Dios lo hace mentiroso, porque no cree en el testimonio que Dios dio de Su Hijo. (Personificación de Dios que “da testimonio"de su hijo).

11 este Testimonio es que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo. (Yahvé de “nos dio la vida eterna, y esta vida está en Su Hijo”. Jesús está eternamente vivo)

12 el que Tiene al Hijo de Dios tiene vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida. (La oposición de los que tienen un “Hijo de Dios” y los que no tienen).

13 esto os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que, creyendo en el Hijo de Dios, tenéis vida eterna. (La afirmación de que los creyentes en el” Hijo de Dios” tienen supuestamente la vida eterna).

14 y esta es la confianza que tenemos en Él, que cuando pedimos algo conforme a Su voluntad, él nos escucha. (Personificación de Dios hijo).

15 y cuando sabemos Que él nos escucha en todo lo que pedimos, sabemos también que recibimos Lo que le pedimos. (Personificación de Dios hijo).

16 si alguno ve a su hermano pecando por pecado no para la muerte, ore, y le dé vida, es decir, al pecador no para la muerte. Hay pecado para la muerte: no digo que ore. (Diferentes tipos de pecados, la necesidad de la oración-autosugestión).