Михаил Майзульс - Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем
Здесь есть возможность читать онлайн «Михаил Майзульс - Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2019, ISBN: 2019, Издательство: Слово, Жанр: История, Культурология, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.
- Название:Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем
- Автор:
- Издательство:Слово
- Жанр:
- Год:2019
- Город:Москва
- ISBN:978-5-387-01549-6
- Рейтинг книги:4 / 5. Голосов: 1
-
Избранное:Добавить в избранное
- Отзывы:
-
Ваша оценка:
Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
Книга Майзульса рассказывает об облачках — «бабблах», в которые записывали реплики персонажей, о рамках, из которых они так часто пытались выбраться, о маргиналиях — причудливых, комичных, монструозных, часто абсурдных и непристойных обитателях книжных полей, о том, как средневековые читатели портили фигуры грешников и демонов и различные изображения нагого тела на книжных миниатюрах. Историю средневекового образа невозможно понять и написать, забыв о зрителе, который взаимодействовал с ним, поклонялся ему или ненавидел его.
Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Интервал:
Закладка:
263
New York. The Morgan Library and Museum. № 1965.15. См.: Hardi 2007. P. 321, Fig. 60.
264
Craig 1992. P. 120, Fig. 7; Marias 2017.
265
Strickland 2007. P. 223–224; Hirsch 2010.
266
Craig 1992. P. 119–120; Hardi 2007. P. 32З–З26; Frugoni 2011. P. 26–27.
267
Silver 1977. P. 82–88.
268
Ackroyd, Billinge, Campbell, Kirby 2003. P. 55.
269
Silver 2015.
270
Haag 2018. № 38, 45.
271
Belting 2005. P. 35, Fig. P. 40.
272
См.: Мельшиор-Бонне 2005. См. также: Джеймс, Торп 1997. С. 306–313.
273
Garnier 2003. Р. 223–228.
274
Перевод библеиста Андрея Десницкого.
275
Аврелий Августин 1991. С. 240. Цитата из Первого послания к коринфянам скорректирована по переводу Андрея Десницкого.
276
Мельшиор-Бонне 2005. С. 161–162, 294–298.
277
Мельшиор-Бонне 2005. С. 177–182; Pomel 2003; Grabes 2009.
278
Дуода 2006. С. 353.
279
Friedman 1977; Garnier 2003. P. 224–225; Pennel 2018.
280
Мельшиор-Бонне 2005. С. 308.
281
Кондратьев 1936. С. 30.
282
Friedman 1977. Р. 59, 63.
283
Wirth 1999. Р. 140–146; Travis 2002. Р. 44–45.
284
Rahner 1971. Р. 357–360; Travis 2002. Р. 33–36.
285
В древнееврейском оригинале в этом месте упоминаются звери под названием «танним». В современном иврите это слово означает шакалов. В базовом греческом переводе (Септуагинте) тут появляются ежи, а в русском Синодальном переводе — гиены.
286
О'Неаг, О'Неаг 2015. P. 158–165, Fig. 17.2.
287
Merback 2014. P. 301.
288
Мельшиор-Бонне 2005. С. 312–315.
289
См.: Арьес 1992. С. 141–124.
290
Marrow 1986. Р. 163, Fig. 18; Merback 2014. P. 301–302, Fig. 18.
291
Silver 1977. P. 84.
292
См.: Jung 2010.
293
Schwarz 1959. P. 90–105; Lamy-Lassalle 1973. P. 46–47; Harbison 1991. P. 200–202; Bruna 1996. P. 82–83 (n. 74), 203–204 (n. 31); Успенский 2009. C. 127.
294
Zika 2003. P. 56З-564, Fig. 106; Merback 2012. P. 161–162, PI. 13.
295
Camille 1996. P. 19.
296
Lindberg 1976; Camille 1989. P. 23–24; Tachau 2006. P. 340–341, 344, 351; Jung 2010. P. 207.
297
Paré 1971. P. 37, Fig. 28. См.: Бергер 2004. C. 155–156.
298
Dimock 1868. P. 132. См.: Holmes 2010. P. 336–338.
299
Paleotti 1594. P. 106–110.
300
Skemer. P. 245–246, 272. См. также: Stanton 2011; Rudy 2015.
301
Panofsky 1934; Seidel 1989; Belting 2014. P. 123–129, Fig. 48, 49; Успенский 2009. С. 118–119, Илл. XXI, XXII.
302
Panofsky 1934. P. 126.
303
См.: Marrow 1986. P. 161, Fig. 13, 14; Seidel 1989. P. 69–70, 79–81, Fig. 4; Hall 1994. P. 117–124, Fig. 58.
304
Успенский 2009. C. 120–121, 128.
305
Todorov 2004. P. 94–95; Borchert 2005. P. 22–24; Успенский 2009. С. 118. Об истории тени в живописи см.: Stoichita 1999. Р. 42–88.
306
Успенский 2009. С. 117.
307
Ainsworth 2005. Р. 52–54, III. 3,4.
308
Belting 2014. Р. 129, III. 50; Успенский 2009. С. 129, Илл. XXVII.
309
Panofsky 1966. Р. 174; Criminisi, Kemp, Kang 2004; Belting 2014. P. 129. 111. 51; Успенский 2009. С. 125–128, Илл. XXV, XXVI.
310
Belting 2014. P. 141, 148, III. 58; Успенский 2009. С. 131–132, Илл. XXXI, XXXII.
311
Rothstein 2005. P. 85; Borchert 2005. № 60. P. 194–195.
312
См.: Lipton 2014.
313
Smith 2014. P. 61–64, Fig. 10.
314
Carter 1954; Seidel 1991. P. 31; Merback 2014. P. 300; Успенский 2009. C. 131, Илл. XXX (cp. 28 b, XXIX).
315
Успенский 2009. C. 133, Илл. XXXIII, XXXIV.
316
Merback 2014. P. 295–296, Fig. 12, 13.
317
Merback 2014. P. 294, Fig. 6, 7.
318
См.: Lipton 1999; Plesch 2002 a.
319
Merback 2014. P. 310–311. См. также: Parshall 1999. P. 465.
320
Ле Гофф 2001. C. 635–644.
321
Fay 1931. P. 177–179.
322
Практика вотивных даров в форме органов, частей тела или цельных фигурок сегодня существует у православных греков. В более ограниченном масштабе она, по крайней мере, с XVII в. была известна и в России, где металлические вотивы привешивали к иконам. См., например: Митурич 2015. С. 60–69. В 1646 г. царь Алексей Михайлович, отправляясь в церковь св. Антипия, который считался защитником от зубной боли, купил в серебряном ряду два зуба, вероятно, подвески к иконам (Райан 2006. С. 316, 343).
323
Bacci 2005. Р. 102.
324
Andree 1904. P. 111, Fig. 24; Didi-Huberman 2007. P. 10. См. также: Bacci 2005. P. 102–103.
325
Sigal 1983. P. 20–21; Bacci 2011. P. 8–9.
326
Bacci 2005. P. 106. См. также: Bacci 2011. P. 8–9.
327
Weinryb 2016. P. 11.
328
London. The British Museum. № 1867,0508.117.
329
Coyoacân. Museo Frida Kahlo. № 52.
330
Didi-Huberman 2007. P. 7.
331
См.: Petsalis-Diomidis 2016; Draycott, Graham 2017; Hughes 2017.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
Похожие книги на «Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.
Обсуждение, отзывы о книге «Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.