Борис Рамм - Папство и Русь в X–XV веках

G. Lozinskij . La Russie dans la littérature française du Moyen Age. RES, t. IX, 1929, стр. 71–89 и 253–271.

G. Sartorius . Geschichte des hanseatischen Bundes, Th. I. Göttingen, 1802, стр. 395–396.

М.Э. Шайтан . Германия и Киев в XI в. Летопись занятий Постоянной историко-археографической комиссии за 1926 г., вып. I (XXXIV). Л., 1927, стр. 3 и сл. — Интересную карту торговых путей из Киева на Запад через Владимир-Волынский к Кракову и дальше в Прагу и Регенсбург разработал современный польский историк Стефан Кучинский (Slavia Antiqua, t. V, 1956, стр. 276).

В. Пархоменко . Кризис варяжской державы в Киеве. Slavia, Praha, 1930, стр. 769.

RPR, I, № 6334. — В более ранних изданиях, в том числе и в первом издании Яффе, этот документ неправильно датировался 1115 г.

Послание опубликовано в сборнике «Русские достопамятности, издаваемые Обществом истории и древностей российских, учрежд. при Моск. унив.» (ч. I. М., 1815, стр. 59–75).

HRM, I, стр. XIII.

У А.И. Тургенева, давшего в HRM выдержки из оригинала письма Матвея Краковского, хранящегося в Ватиканском секретном архиве, сказано, что послание озаглавлено: «1130 год. Послание Матвея, епископа Краковского, к св. Бернарду, аббату Клервосскому, о предположенном обращении русских» ( de suscipienda Ruthenorum conversione ). Отсюда возникла версия, будто Бернард и получил назначение миссионером на Русь. В действительности приведенное заглавие не может служить основанием ни для этого, ни для каких бы то ни было других заключений, касающихся существа вопроса, так как оно, конечно, гораздо более позднего происхождения, поскольку Бернард в нем именуется «святым», а его канонизация имела место только в 1174 г.

H. Oldekop . Die Anfänge der katholischen Kirche bei den Ostseefinnen… Reval, 1912, стр. 48; Hauck, ук. соч., Bd. IV, стр. 628.

НЛ (ПСРЛ, т. IX, стр. 237).

Нельзя согласиться с теми авторами, которые делают попытку связать это посольство с собственно русскими событиями. Так, Голубинский (ук. соч., стр. 597) предполагает, что послы были присланы папой Александром III в связи с тем, что до него могли дойти слухи о несогласиях между великим князем Андреем Боголюбским и константинопольским патриархом из-за учреждения во Владимире митрополичьей кафедры, чего добивался князь. Здесь все неубедительно. Помимо того, что предположение автора построено на домыслах, так как никакой источник не дает для этого оснований, самые домыслы оторваны от действительности, от исторической почвы. В условиях 1168–1169 гг., кратко охарактеризованных выше, о которых можно сказать в отношении папы словами русской поговорки — «не до жиру, быть бы живу», сомнительно, чтобы Александр III мог интересоваться русско-византийскими противоречиями, тем более, что об этом в римской курии могли знать только по слухам. Папе Александру III в сложившейся обстановке нужен был мир с Византией и сотрудничество с ней, а не углубление раскола и обострение политических отношений. Точка зрения Голубинского характерна для церковной историографии, трактующей отношения между папой, Византией и Русью только в свете чисто церковных проблем, без учета общеисторической обстановки.

Советский историк В.Т. Пашуто полагает (Героическая борьба…, стр. 79), что задачей папских послов, которые были отправлены, по его словам, в Суздальскую Русь к Всеволоду Большое Гнездо, являлось привлечение русских к борьбе против Барбароссы, что, однако, не удалось, так как Всеволод поддерживал с императором дипломатические отношения и не склонен был их нарушать.

Грегоровиус , ук. соч., стр. 499; W. Norden . Das Papsttum und Byzanz. Berlin, 1903, стр. 96, примеч. 1.

A.A. Vasiliev . History of the Byzantine Empire (324–1453). Univ. of Wisconsin Press, 1952, стр. 425.

Это же мнение еще до Васильева высказал Норден (ук. соч., стр. 101).

Следует иметь в виду, что лишь очень условно можно разделять эти две стороны взаимных отношений между Римом и Византией в ту пору. В действительности политические и вероисповедные проблемы были тесно переплетены между собой, поскольку и те и другие имели общее основание — материальные интересы в области землевладения.

Leo Allatius . De Ecclesiae occidentalis et orientalis perpetua consensione. Haag, 1660, стр. 664–665.

Vasiliev , ук. соч., стр. 376.

Norden , ук. соч., стр. 96, Примеч. 1; Грегоровиус , ук. соч., стр. 499 (здесь дана неточная датировка событий).