Николай Горелов - Книга странствий

Еrchalchai — и лат. тексте.

«Господь наш грядет» — употребляется и Первом послании Павла к коринфянам (16, 22).

Sauretrat, Santequant — локализация и отождествление весьма относительны.

Bachon — в лат. тексте.

Moyssac sive Mikssulac.

Это был кодекс L. v. 32, G.I.19 но старой нумерации, насчитывавший 235 листов in 4, исписанных в две колонки но 42 строки. Миниатюры были выполнены золотом.

В качестве 49-й главы значился рассказ о Магомете и его ужасной жизни.

Он упоминается в послании короля Эдуарда от 26 января 1275 г.

Ныне это поместье является памятником архитектуры эпохи королевы Елизаветы и первых Стюартов.

Сам город Алеппо пал 25 января 1260 г., но цитадель была взята только 25 февраля. Видимо, эта глава содержала описание именно второго события.

Не совсем ясно, куда делась седьмая миниатюра. Вполне возможно, что она была помещена в самом начале сочинения.

Старофр. sifle — свистящий инструмент. Далее приведено точное описание Макаров, которые своими очертаниями действительно напоминают свистки. Хотя слово nacaire встречается в европейской литературе, например у сира Ж. де Жуанвиля, Фруассара и Дж. Чосера, однако брат Давид его не употребляет.

В «Восточной истории» (гл. XI) Якова де Витри, с которой был знаком Рикольдо де Монте Кроче, о туркоманах сообщается следующее: «От северных сарацинов, которые называются команами, ведут свое начало и происхождение те, кого именуют туркоманами, то есть те, кто обитает в стране турков и верует в предсказания. А туркоманами они называются, поскольку их название произошло от слияния двух имен — турки и команы. О турках же мы из древних восточных историй знаем следующее: покинув северные регионы, они вторглись в пределы Персии и не только эту страну, по также почти все восточные земли покорили силою своей вооруженной десницы. И ныне сей парод, прежде грубый и бескультурный, не имевший определенного места жительства, а кочевавший вместе с женами и детьми, а также скотом в поисках удобных пастбищ, основал собственное царство, стал расселяться по городам и деревням, занялся земледелием, ибо прежде они жили только скотоводством, а также установил свои собственные гражданские законы. Те же, кто, по-прежнему пребывая в своем невежестве, не желает отказываться от первоначального образа жизни, именуются туркоманами». В XIV в. купец Франческо Бальдучи Пеголотти в «Ремесле торговли» объясняет, что слово «туркоман» означает того, кто может переводить с одного языка на другой, и отмечает, что поднесение «туркоманам и писцам» подарков может способствовать большему успеху торговли.

Сына человеческого и Сына Божьего.

Paris, B. N., Ms. Fr. 1116.

Это слово, собственно, означает гриб-трутовик.

Этот рассказ следует за описанием Камула (гл. LIX старофранцузской версии).

С этой историей читатель может ознакомиться по изданию: Книга Марко Поло / Пер. И. П. Минаева; Ред. и вступ. ст. И. П. Магидовича. М., 1955. С. 312–313.

В рукописи пишется то «Руссия», то «Россия».

Тохтай был ханом Золотой Орды в 1290–1312 гг.

Хлебного зерна.

О каком именно напитке идет речь, остается только догадываться.

Яков де Витри пишет о команах в «Восточной истории» (гл. X): «Множество племен и большое число язычников обитают в основном в северных странах — на просторах, окружающих Меотидские болота, а также на землях Булгарии и Комании, простирающихся вплоть до самых рубежей Венгрии. А те, кто осел на границах царства Дакия и прилегающих к нему стран, отказываются подчиняться закону Магомета. И поскольку от всех прочих западных и восточных сарацинов их отделяет большое расстояние, они не опасаются, что будут принуждены к этому силой или угрозой. А посему и до сего дня упорствуют в древних своих заблуждениях, благоговеют перед идолами, почитают их и им поклоняются. Прочие же, словно скот, не имея ни закона, ни писания, ни грамоты, деревья, рощи, скотину да и вообще то, на что укажет воля случая, принимают за Бога, целыми днями оное почитают и перед оным преклоняются. Есть среди них и такие, кто, проявляя свое неведение относительно Бога Единого и Всемогущего, принялся поклоняться некоему неизвестному божеству и с раболепием его почитает. Мясо, хлеб и все прочес того же рода они подкидывают ввысь в качестве жертвы во славу того, кто есть Бог и обитает на небесах. А при этом они громко выкрикивают следующее: "Эта жертва предназначена тому, кто возвышается над всеми и наивысшей своею божественностью занимает первое место среди прочих"».