Артур Озолин - Из истории гуситского революционного движения

К 1419 г. вся Чехия уже раскололась на два главных лагеря — феодально-католический и гуситский. Никаких данных о количестве участников того или иного лагеря или процентном их соотношении дать, разумеется, нельзя. Однако источники дают возможность получить общее представление о составе этих лагерей и о том, на чьей стороне была основная масса населения. В феодально-католическом лагере объединились чешские паны, высшее духовенство, патрициат городов. Известен целый ряд имен чехов — участников этого лагеря — по материалам сеймов того времени, сводке дарений Сигизмундом собственности его единомышленникам, данным хронистов, переписке современников. В Моравии во главе всех антигуситских сил стоял епископ Ян, прозванный Железным за. последовательную борьбу против гуситов. Он выступал против Гуса и его единомышленников еще раньше, в частности, во время деятельности Констанцского собора [368] «Fontes rerum Bohemicarum» — «Prameny dejin ceských», dil 8, vydal V. Novotný, Praha, 1932, c. 162, 259. . Один из моравских хронистов-католиков писал о нем позднее: «…был то бесспорно не Только епископ, но и подлинный мужественный противник еретиков и рыцарь, с ними же храбре воевал из-за порядков церковных и правды божьей» [369] Paprocky, Zrdcadlo slawneho margkrabstwij Moravského, 1593, c. 179. .

К феодально-католическому лагерю примкнула и часть низшего дворянства, которое раскололось тогда на сторонников и врагов гуситов. Известно, что некоторые обедневшие дворяне были также и среди таборитов. Нередко члены одной и той же дворянской фамилии находились в противоположных лагерях. Так, например, дворянин Иоганн-младший Виттиганен из Нейхаузера принадлежал к лагерю феодально-католическому, а Ульрих, по прозвищу Ваиак, был гуситом. Вильхартицкая линия также раскололась на две группы: Генрих, приор из Стракониц, был католиком, его брат Иоганн-старший и сын Иоганна — Мейнгардт — были умеренными гуситами [370] W. Schmidt , Siidbóhmer wahrend der Hussitenkriege, «Mitteilungcn des Vereins fiir Geschichte der Deutschen in Bóhmen», Praha, 1907, c. 211. . О таком расхождении внутри некоторых дворянских фамилий сообщает и тогдашний католический писатель Ондржей из Брода [371] Ondrej z Вroda , Tractatus de origine Hussitarum». «Fontes rerum Austricarum», I abt, 6 bd., t. 2, c. 340. .

О позиции патрициата городов мы можем сделать заключение по материалам, касающимся Праги и Кутной Горы. Вавржинец из Бржезовей писал об эмигрантах из Праги в начале гуситского восстания и указывал, что это были представители богатых семей. Накануне первого крестового похода из Праги в Пражский замок, в Вышеград и в другие окрестные крепости переселялись с имуществом богатейшие и главные хозяйства Старой Праги [372] Vavrinec z Brezove , Husitská kronika, Praha, 1954, c. 48–49. . Это и были прежде всего патриции столицы, частью дворяне. Враждебность патрициата по отношению к гуситскому движению с полной очевидностью вытекает из его позиции в годы гуситского вооруженного выступления. Город Кутна Гора был, например, оплотом внутренней реакции в Чехии. Патрициат города охотно открыл ворота войскам крестоносцев в период первого крестового похода, поддерживал Сигизмунда в финансовом отношении и т. д. [373] Jiгi Кejr , Právni zivot v husitské Kutné Hore, v Praze, 1958.

Феодально-католический лагерь чешской реакции выступал в теснейшей связи с римско-католической курией и крупными светскими феодалами западноевропейских стран: с немецкими, венгерскими князьями и иными. Таким образом, против чешских гуситов единым фронтом выступила внутренняя и европейская феодально-католическая реакция.

К гуситскому лагерю принадлежало тогда подавляющее большинство населения страны. Здесь были все слои крестьянства, городские ремесленники — мастера, подмастерья, ученики, различные группы наемных работников в городах, участвовавшие в строительстве, угольщики (Кутна Гора) и ныне — мелкие и средние торговцы, значительная часть низшего духовенства, многие магистры университета, большая часть среднего и низшего дворянства. Первое время к гуситам примкнули также некоторые паны, которые, однако, быстро роняли, где их настоящее место, и отошли от гусизма. Массу дворянства привлекали, прежде всего призывы к секуляризации богатств церкви, за счет чего она рассчитывала улучшить свое положение. В то же время классовые интересы дворянства отталкивали его от народа, вынуждали выступать против попыток плебса и крестьянства изменить существующий строй, ликвидировать привилегии сословий и сословное общество вообще.